人民版必修三专题一第4课 明末清初的思想活跃局面 课件（35张）

儒学的创立及发展历程 明末清初思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权，成为近代进步思想的先声。 课前预习 课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。 通史坐标: 知识梳理 一、李贽的反正统意识 1.思想 (1)提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张,认为“理”就在百姓日常生活之中,对正统思想发出了大胆挑战。 (2)反对以“圣人”之言作为判断是非标准,儒家经典不是“万世之至论”。 (3)提出“绝假纯真”的“ ”,反对礼教的虚伪和官场的欺诈。 (4)诗文写作主张“真心”,反对摹古之风。 2.作品: 《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。 3.评价 (1)对正统思想发出了大胆挑战。 (2)对晚明文学产生了重要影响。 童心说 二、黄宗羲的“天下为主,君为客”说 1.背景:明清之际,中国出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的又一次思想活跃局面。 2.主要著作:《明夷待访录》。 3.主要思想 (1)批判 ,提出君臣平等思想。 (2)提出限制君权的主张,主张以“天下之法”取代“一家之法”。 (3)学校是决定是非的最高机构。 (4)反对重农抑商思想,认为 。 4.影响:为中国近代 的思想家们提供了有力的思想武器。 君主专制 工商皆本 反专制主义 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，只好哑然自笑而已。 ---（明）李贽：《续焚书》 以上材料体现李贽的什么思想主张？ 思想主张：否定儒学正统的权威性， 不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。 阅读课本p18 李贽的进步思想主张p18 1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。 2、认为“理”在百姓的日常生活之中 ( 提出 )， 从而否定了朱熹理学提出的“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的 反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、在诗文写作的风格方面,主张 反对当时盛行的摹古文风。 穿衣吃饭，即是人伦物理 “