2023年初高中衔接阅读中插图等图片示例与增效集训

2023年初高中衔接阅读中插图等图片示例与增效集训 考点： 1.李泽厚《华夏美学》一一描述画面内容 2.赵期娜《用心打造培根铸魂、启智增慧的精品教材》、闫伊乔《五部门出合规定加强教材工作贵任管理》 与任冠青《教材插画丑不丑，谁说了算？》一一简要概括内容 3.吴昌勇《燕子衔春来》一一简要分析课本上的插图 4.插图 高考综合改革试点方案 【考点研究】 一、常见考点 1.描述画面内容 2.简要分析课本上的插图 3.高考综合改革试点方案 4.简要概括内容 【考点示例】 一、李泽厚《华夏美学》 描述画面内容 【考点解读】 1.卷首语中的开头 2.版块名称 3.儒道的生死观 4.微写作 一描述画面内容 5.理论应用 “孤伟自死，社会依然” 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 以屈原为最大代表的中国南方文化，开始就具有独特的辉煌色彩。刘勰所称赞的“惊采绝艳”， 是这一特征的准确描述。我认为，死亡构成屈原作品和思想中最为“惊采绝艳”的头号主趣。 在文艺史上，决定选择死亡所作的诗篇达到如此高度成就，是罕见的。诗人以其死亡的选择来 描述，米想象，米思索，米抒发。生的丰富性、深刻性、生动性被多样而繁复地展示出米，是非、 善恶、美丑的不可并存的对立、冲突、变换的尖锐性、复杂性被显露出米，历史和人世的悲剧性、 黑暗性和不可知性被提了出米。“伍子逢殃兮，比干俎醢，与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。” 既然如此，世界和存在是如此荒诞、丑陋、无道理、没目的，那我又值得活么？ 要驱除掉求活这个极为强大的自然生物本能，要实现与这个丑恶世界作死亡决裂的人性，对 个真有血肉之躯的个体，本是很不容易的。它不是那种“匹夫匹妇自经于沟洫”式的负气，而是只 有自我意识才能做到的以死亡来抗衡荒谬的世界。这抗衡是经过对生死仔细反思后的自我选择。在 这反思和选择中，把人性的全部美好的思想情感，包括对生命的眷恋、执着和欢欣，统统凝聚和积 淀在这感性情感中了。这情感不同于“礼乐传统”所要求塑造、陶治的普遍性的群体情感形式，这 里的情感是自我在选择死亡而意识世界和回顾生存时所激发的非常具体而个性化的感情。它之所以 具体，是因为这些情感始终萦绕着、纠缠于自我参与了的种种具体的政治斗争、危亡形势和切身经 历。它丝毫也不“超脱”，而是执着在这些具体事务的状况形势中米判断是非、美丑、善恶。这 种判断从而不只是理知的思索，更是情感的反应，而且在这里，理知是沉浸、融化在情感之中的。 尽管屈原从理知上提出了他选择死亡的某些理论上或伦理上的理由，如不忍见事态发展、祖国 沦亡等等，但他不愿听从“渔父”的劝告，不走孔子、庄子和“明哲”古训的道路，都说明这种 死亡的选择更是情感上的。他从情感上便觉得活不下去，理知上的“不值得活”在这里明显地展现 为情感上的“决不能活”。这种情感上的“决不能活”，不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而 仍然是溶入了、渗透了并且经过了个体的道德责任感的反省之后的积淀产物。它既不神秘，也非狂 热，而仍然是一种理性的情感态度。但是，它虽符合理性甚至符合道德，却又超越了它们。它是生 1 死的再反思。 所以，尽管后世有人或讥讽屈原过于“愚忠”，接受了儒家的“奴才哲学”；或指责屈原“露 才扬己”，不符合儒家的温厚精神。但是，你能够去死吗？在这个巨大的主题面前，嘲讽者和指 责者都将退缩。“自古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”如果说“从容就义”比“慷概从仁”难， 那么自杀死亡比“从仁”“就义”就似乎更难了。特别当它并不是一时之泄愤、盲目的情绪、狂 热的观念，而是在仔细反思了生和死、咀嚼了人生的价值和现世的荒谬之后。这种选择死亡和面对 死亡的个体情感，强有力地建筑着人类的心理本体 也正因如此，便是这种展现存在的情感本身，而不一定是自杀这死亡的具体行动方式，给后世 华夏文艺以极大影响。原以其选择死亡的人性高扬和情感态度，即对丑悲现实的彻底否决和对理 想人生的眷恋幢憬，极大地感染、启发和教育着后代人们。屈原通过死，把礼乐传统和孔门仁学对 生死、对人生、对生活的哲理态度，提到了一个空前深刻的情感新高度。 尽管屈原以死的行动震感着知识分子，但在儒家传统的支配下，效法屈原自杀的毕竞是极少数， 因之，它并不以死的行动而毋宁是以对死的深沉感受和情感反思来替代真正的行动。因之是以它（死 亡)来反复锤炼心灵，使心灵担负起整个生存的重量（包括屈辱、扭曲、痛苦…）而日益深厚。不 是樱花式的热烈在俄顷，而毋宁如菊、梅、松、竹，以耐力长久为理想的象征。所以后世效法屈 原自沉的尽管并不太多，不一定要去死，但屈原所反复锤炼的那种“虽九死其犹未悔”的心理情感， 那种由屈原第一次表达出来的死之前的悲愤哀伤、苦痛爱恋，那种纯任志气、坦露性情…总之， 那种屈原式的情感操守却一代又一代地培育着中国知识者的心魂，并经常成为生活和创作的原