课时作业（六）整本书阅读——《乡土中国》-【学易优】2024年高考语文一轮总复习课时分层突破

课时作业 课时作业（六） 整本书阅读一《乡土中国》 [题组一对点练] 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他 阅读下面的文字，概括中国社会“乡土性”的三个表 们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛， 现，每个表现不超过5个字。 连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总 难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些 不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。 被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。 如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的 力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友 基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，靠种地 们说乡下人总，显然不是指他们智力不及人，而是 谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于 说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知 土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动 识上是不及城市里人多，这是正确的。 不得，土气是因为不流动而发生的。乡土社会在 (节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改) 地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常 材料二礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜 态的生活是终老是乡，这是一个“熟悉”的社会， 花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有 没有陌生人的社会。 “文明”、或是“慈善”、或是“见了人，点个头”、不穷凶 (有删改) 极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合 答： 于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意 思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法 [题组二综合练] 律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维 阅读下面的文字，完成后面的题目。 持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼 材料一乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。 却不需要有形的权力机构来维持。雏持礼这种规 我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和 范的是传统。 病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从 教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼 贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人 是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好 “愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽 礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里 车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不 说得很清楚： 是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”—如果这是悬， 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊 真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包 曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯 么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是 语矣。” 微微一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓 里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识 :道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是 问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗 由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网， 都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一 逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所 听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡 维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受 下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因： 人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不 政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。 :好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持 ·403· 高三总复习·语文 的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方：1.材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确 也会不能自己。曾子易簧是一个很好的例子。礼 的一项是 是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺 A从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村 于传统的习惯。 的症候就是愚、病贫相联结。 (节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改) B.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包 材料三家庭在西洋是一种界限分明的团体。 谷一样，都是“愚”的具体表现。 如果有朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一 C.作者看来，“思”就是智力的不足或缺陷，而识 起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。 不识字并不是思不愚的标准。 在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他 D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是在 和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太 城市生活所需的知识不如城里人。 一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第 2.材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是