第二单元 单元晨学任务单-2022-2023学年高二新教材语文选择性必修上册【步步高】学习笔记（统编版）

单元晨学任务单 　　　　　　　　　　　　　　　　 对先秦诸子的评价 (1)孔子 ①学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣也。——子贡 ②自有生民以来，未有孔子也。——孟子 ③天不生仲尼，万古如长夜。——[南宋]朱熹 (2)孟子 ①孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经……——[东汉]赵歧 ②著书七篇……有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。——[东汉]赵歧 ③孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。——[南宋]朱熹 (3)老子 ①老子者，民主之制之所用也。——严复 ②不读《道德经》，不懂中国文化，不知人生真谛。——鲁迅 ③孔子对我的影响很大，老子对我的影响巨大。——[俄]托尔斯泰 (4)庄子 ①吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。——[唐]李白 ②吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！——[北宋]苏轼 (5)墨子 ①墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。——孟子 ②墨子昭昭然，为天下忧不足。——荀子 ③墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈火，死不还踵。——《淮南子》 文言快读 盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，无所不至，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易。不观于《春秋》，无以知王政之难。 自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要，若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。 (节选自苏轼《孟轲论》，有删改) 参考译文 曾经在六经中探求学问的人，在读懂了《诗经》与《春秋》之时，然后才能够知道圣人的思想，事物的开始和结束，各有一定的规律。《诗经》教化民众，让人们歌舞悠闲安乐，无所不会，重要的在于不要失去正派的风范罢了。《春秋》一书努力在细微的事件之间，深刻地揭示历史的是非疑惑，明确那些一定不可重演的行为。不看《诗经》，就不会了解实行王道的容易；不看《春秋》，就不会知道建立王政的艰难。 自从孔子逝世之后，诸子百家各自利用他们的见闻著书立说，但是都没有真正探寻到孔子学说的根源，所以他们的言论没有系统，不重要。可是像孟轲，可以说是深刻理解了《诗经》而又善于研究《春秋》的人。他讲的道理从非常粗浅的地方开始，却在精微的地方达到了极点。在天地之间充满，在天下传播，而且细微事物都一定有所论述。非常宽广而不能违背，非常精微而不能明白，这其中必定有他坚守的原则，而后世学者们可能没有理解它。 主题悦读 文本1： 孔　孟 黄仁宇 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃，那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等词句也经常出现在他的口中。 孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但