练习14：文言实词课内外联合判断（1）-【教考融合】2024年高考语文一轮复习文言文实词专练

练习14：文言实词课内外联合判断（1） （一） 材料一： 君子以钟鼓道志以琴瑟乐心动以干戚饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰:乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲:以道制欲，则乐而不乱;以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也:乐行而民乡方矣。故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。(节选自《荀子·乐论》)  材料二： 子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎即为；不利人乎即止。”且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐，非也！” 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”（节选自《墨子·非乐》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 君子以钟A鼓B道志C，以琴瑟D乐心E；动F以干戚G，饰H以羽旄 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“乐者，乐也”，两个“乐”读音不同，后一个“乐”意思与“乐盘游，则思三驱以为度”中的“乐”相同。 B．“所以道乐也”中“所以”表示行为所凭借的方式，用法与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”相同。 C．“所美”“所乐”“所甘”为所字结构，可译为“美丽的东西”、“快乐的声音”、“甘甜的美味”等名词性短语。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．荀子提倡礼乐教化，主张通过礼乐教化使人心向善，他认为君子的音乐得以流行，人民群众就有了正确方向，就能做到乐而不乱。 B．荀子在《乐论》里表达的观点与《劝学》里的思想是一致的，都强调后天学习的重要，它可以使人积善成德，神明自得，圣心备焉。 C．墨子认为，仁人应该讲求对天下有利、为天下除害的准则，否定音乐的教化作用，他指出音乐既不能愉悦人的身心，又不能利国利民。 D．墨子以“节用”为原则,以“兼爱交利”为核心,提出反对统治者以音乐为工具奢侈享乐的主张,这是具有人民性和进步性的表现。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。 （2）然上考之不中圣王之事，下度之，不中万民之利。 14．根据材料二的第二段，归纳墨子“非乐”的两点理由。（3分） 【答案与解析】 10．CEG 【解析】介宾短语“以钟鼓”作“道志”的状语，介宾短语“以琴瑟”作“乐心”的状语，“以干戚”“以羽旄”分别作“动”和“饰”的补语。画线句子的正确标点为：君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄。这句话的意思是：君子用钟鼓来引导人的志向，用琴瑟来悦乐人心；用盾牌斧头等舞动具跳舞，用羽毛和牦牛尾等来装饰。 11. A【解析】A项，后一个“乐”的意思是“快乐”，而“乐盘游“的“乐”“乐”是形容词意动用法，意思是“以……为快乐”。 12.C．【解析】墨子否定的是音乐行为，并没有否定音乐的教化作用，承认音乐有愉悦人身心的作用。 13.（1）所以，音乐是治理的重要资源，但墨子却要反对音乐。（得分点：治人，治理；盛，重要的资源；非，反对。） （2）然而向上考察，不符合圣王的事迹；向下考虑，不符合万民的利益。（得分点：上考，向上考察；中，符合；下度，向下考虑。） 14.①民众不能从中获得衣食财；②天下的纷乱不能借此得到治理。 【解析】首先对文段进行分层，抓住重点句“民衣食之财，将安可得乎？”“天下之乱也，将安可得而治与？”，进行归纳即可。 【参考译文】 （一）君子用钟鼓来引导人的志向，用琴瑟来悦乐人心；用盾牌斧头等舞动具跳舞，用羽毛和牦牛尾等来装饰。用石磬、箫管来伴奏。所以君子的音乐，清明好像天，广大好像地，俯仰回旋好像四时变化。所以君子的音乐流行而志向清明，礼仪修养好，人的德行就做到了。君子