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题点验收评价(六)
信息性文本创新考法专练
一、阅读下面的文字.完成1~5题。
材料一:电话里,干漪爽快地接受了采访。
[预习]学校里的美育,请谁来谈
那天记者上门.干骑拿出两张《解放日报》一一前两篇“美育访谈录”版面说“仔细看
了前两位所谈,伍必端教授从艺术创作角度,黄豆豆从社会普及角度,我的角度,又不一
样。”
的确。美育,事关立德树人。学校,课堂.是国民教育与大众审美的从小培养场所、
美育基本途径,基础性、重要性不可替代。
记者在2019年国庆70周年新中国首次授予“人民教育家"这一荣誉称号时.想到了基
础教育领域唯一获此殊荣的干漪。
[备课]91岁干漪准备上一堂美育课
她精心准备材料.在她随后讲述中,或为背景,或为案例,在记者眼前次第展开,导
入适时精准,讲来行云流水。记者准备的29个问题,全在自然而然中,已被洒盖答了。
[开讲荆我为什么对美育“非常自觉”
针对“育分不育人,求学不读书”,我提出“立民族精神之根。树爱国主义之魂”。基础
教育阶段,我一直认为要德智体美劳全面发展,基础打得宽一点,以后可样样发展。探素
教育的美、追求教育的美,是我整个教学里头非常自觉的一个思路。
我学教育,受蔡元培先生影响。他认为,美育的目的是陶冶活泼敏锐的性灵,养成高
尚纯洁的人格。我觉得.,美育是和智育、德育结合在一起,培养美好情操、健康人格的。
我就想到王国维。他最早从西方引进美育,认为美育是培养“完整的人"非常重要的一个方
面。他说智力的理想是真,意志的理想是善,情操的理想是美,把教育和真善美联系了起
来。
[案例]怎样用好“世上最美的语言”
美好的事物是客观存在的.但大美无言。兰亭在那个地方很美,但没有王羲之去,就
没有人的感受、人的认知。柳宗元讲过,“美不自美.因人而彰"。
课要追求“三动”的境界。动听,学生沉浸在语营美的氛围中,遨游在母语的丰富美感
里,感到快乐,产生兴趣。动情.教师“披文以入情”,学生产生托尔斯泰说的“感情的传染”
就会升腾起对美好事物的向往和追求。动心,黑格尔在《美学》中说“构成心灵的最内在的
本质的东西正是思考”。
我们中华民族的语言真正是世上最美的语言,情感、精神、语言之丰富,文化内洒之
灿烂,情意表达之细致、细微、细腻,合人叫绝。我们教各式各样的文章,一定要用美育
的眼光来讲。
你看王愿坚的《七根火柴》,无名战士留给人间最后的话语是什么?留给人间最后的动
作是什么?我抓住文中这个艺术镜头,远处的树、近处的草都是湿漉漉的,眼前都是模糊
的.但指向正北方向的手又是清晰的.这不是矛盾吗?模糊表现无限悲痛,高举的手指着
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长征的方向,好像一个特写镜头,舞台上的灯慢慢暗下去。所有光集中在手上,把生的希
望留给战友,把死亡留给自己,交织起来写,整个草地在哭泣,为伟大的英雄品质唱哀歌,
唱赞歌。
我上课常用戏剧、美术等艺术手法解读文本,使文中精神凸显出来。我们就是要教我
们优秀的传统文化.要教我们的革命文化,你用美育的角度切进去,孩子觉得是种享受。
[板书)]教学力戒“失魂落魄”“魂不附体”
教师要进入文本,感受里头真的价值。人类创造文明,能传下来的思想结晶,一定伴
随着真善美。文章绝对不只是文字的排列组合,背后是人的生命、思想轨迹。读文章是读
人、读历史、读现状,读思想的起伏。教师自己没审美体验,抓不到文章的魂,上课就会
失魂落魄、魂不附体。
[作业山]请想想哪些现象其实是缺乏美育
美育,在有的地方,真是缺失得很。学语文就是学做人。所有学科里头,语文最直接
指向人,跟人的思想、情感、兴趣、品德紧密联系,是陪伴人一辈子的。人的语言水平
就是他的思想水平、情感水平、道德品质水平。学校美育.立德树人。
[摘编自郭泉真《干漪:美是不功利一一美育访谈录(三)》]
材料二:太白最檀长的作品是乐府歌行,而乐府歌行用自由体译起来,又最能得到满
意的结果。所以多译些《蜀道难》《梦游天姥吟留别》一类的诗,对干李太白既公道.在译
者也最合算。太白在绝句同五律上固然也有他的长处,但是太白的长处正是译者的难关。
李太白本是古诗和近体中间的一个关键。他的五律可以说是古诗的灵魂蒙着近体的躯克,
带着近体的藻饰。形式上的秾丽许是可以译的,气势上的浑璞可没法子译了。但是去掉了
气势。又等干去掉了李太白。“我来竞何事.高卧沙丘城?城边有古树.日夕连秋声…”这
是何等的气势、何等古朴的气势!你看译成英文,成了什么样子?
因为自由体和长短句的乐府歌行,在体裁上相差不远,所以在求文字的达意之外,译
者还有余力可以进一步