精品解析：四川省隆昌市七中2022-2023学年高二3月月考语文试题

命学科网 型组卷网 隆昌七中2023年春季高2024届3月月考 语文试题 命题人：黄正萍做题人：张进审题人：奉玥华 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分) 近来频有论者以为“礼仪之邦”系“礼义之邦”之“误”应当废止。笔者以为，这个结论实在武断。 中华文明源远流长，夏、商、周三代礼乐文明一脉相传。《礼记》云“经礼三百，曲礼三干”，“礼仪三百， 威仪三千”，都是盛赞华夏文明礼仪之盛大。《左传·定公十年》“裔不谋夏.夷不乱华。“唐代孔颖达《春秋左 传正义》疏日“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏：有服章之美，谓之华。“礼是华夷之辨的根本标志。 称誉中国是“礼仪之邦”，有根有据.并非是对“礼义之邦”的误用。 古代文献中也常指中国为“礼义之邦”。古人使用“礼义”一词.通常有两种情况：一种情况.古文中的“礼 义”就是指“礼仪”，义与仪通用。比如段玉裁在《说文解字注》中指出.义是本字，仪是后起字。本字和后 起字通假。在古人行文是常见情况。“义者，宜也”，“义”训为“宜”“仪者，度也”.“仪”的意思是“度”。礼义 和礼仪，用法虽然不同，但意思相近。“仪”字左边是单人旁，右边是义。人的言语、行为适宜、合宜.就表 现为言、行有度。仪本身就包含着义，不讲求义也就谈不上仪。 另一种情况，人们用礼义去对称仁义。孔子重视仁，也重视礼，主张内在的仁和外在的礼的统一。孔 子后学中，一派学者如孟子喜欢讲“仁义”，对人的理解方面主张性善论，“仁义礼智根干心”，认为道德修养 在干扩充仁义礼智四端，发扬人性本有的光辉。一派学者如荀子认为人性潜存着恶，顺着人性一定不能组 成一个和谐、美好的人群，主张隆礼重法，发挥外在约束和教化作用，变化人的先天之性而生起后天教化 之性，“化性起伪”，所以更愿意谈论“礼义”。汉代文献中多用礼义.应该和以荀子为代表的儒家这一派较有 影响有关，从礼法名教的角度来理解儒学。唐代韩愈则推崇孟子为儒家仁义道统的承担者，宋代学者也多 坚持这种说法，孟子“居仁由义“的“仁义”思想受到重视以至干人们说中国“以仁义立国”，或中国是“仁义 之国”，反而比说“礼义之国”感觉更自然、更亲切一些。 有人强调“礼义之邦“比“礼仪之邦”"的用法更早、更初始.可是语言是随生活流动变迁的，而不是凝固 的教条。在什么时候用哪个词更贴切，要看具体的语境。当凸显立国的核心价值时，我们使用“礼义之邦” 或“仁义之国”当我们盛赞中国礼仪之大或有感干当下礼仪缺失时.我们使用“礼仪之邦”。我们称誉中国 悠久的历史和灿烂的文化，既是表达对先民智慧和成就的崇敬，也是对我们自己的鞭策和激励。“文明以止。 人文也。”“观乎人文以化成天下”(《易传》).让我们以弘扬中华优秀传统文化为契机，找回作为文明民族、 文明国度的历史记忆，化去种种与文明格格不入的野蛮，重归文明之途。 (摘编自彭永捷《“礼仪之邦”还是“礼义之邦”？》) 第1页/共10页 学科网 。组卷网 1.下列关干原文内容的理解和分析，正确的一项是() A.中华文明源远流长，从相关记载可以看出中国“礼仪之邦“的称谓最早可追溯到夏商周。 B.“礼”是华夷之辨。中国自古就有习礼、守礼、重礼的传统.是名副其实的“礼仪之邦”。 C.古人使用“礼义”一词来称中国为“礼义之邦"时，其本身。内洒就是指向“礼仪之邦”。 D.孔子主张内在的仁和外在的礼的统一，但其后学中的孟子和荀子对“礼”的观点完全相反。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A.作者开篇先否定错误论点。接着提出自己的观点：中国是“礼仪之邦”，而非“礼义之邦”。 B.文章引用《礼记》《左传》中关干“礼仪”的记载。论证了称中国为“礼仪之邦“有根有据。 C.文中列举古人对“礼义“的解释，证明用“礼义之邦“还是“礼仪之邦”，要看具体语境。 D.文章围绕用“礼仪之邦"指称中国是否有误展开讨论，观点明确，材料翔实，思路清晰。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A.“礼仪"并不仅仅表现为外在形式，不讲求“义”也就谈不上“仪”，只有符合“礼义"要求的“礼仪”中称得上 真正的“礼仪”。 B.性善论注重个人道德修养的重要性，而性恶论则看重外在的礼法对干人的约束作用，二者的出发点都是 如何构建和谐群体。 C.中国有着悠久的历史和灿烂的文化.历史和现实证明，中国不仅无愧为“礼义之邦”，也无愧干“礼仪之 邦”的称谓。 D,当前我们更强调建设“礼仪之邦”，是因为当下我国礼仪严重缺失，亟需找回作为文明民族、文明国度的 历史记忆 (二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 直播带货，以“小屏幕”打开“大市场”，用消费扶贫助推产业扶贫良性循环发展。在移动互联网时代。 探素出了脱贫攻坚与乡村振兴的新路子、新模式。而在这一探秦