专题29 《兰亭集序》-2024年高考语文一轮复习课内文言文挖空精读

【教材原文】 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少（shào）长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞（shāng）一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫（fú）人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。岂不痛哉！” 每览昔人兴感之由，若合一契（qì），未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫（fú）！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【挖空精读】 兰亭集序（为《兰亭集》作的序） 王羲之（东晋文学家，善书法，有“书圣”之称，世称“王右军”） 永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的最末一个月，农历三月）之初，会于（在）会稽山阴之兰亭（状语后置，我们在会稽山阴城的兰亭上会集），修禊（古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不详。巳日，三国魏以后始固定为三月初三）事也。群贤（贤德之人，形作名）毕(全，都)至，少长（少，年轻的人；长，年长的人：形作名）咸(全，都)集。此地有崇（高）山峻（险峻）岭，茂林修竹(高高的竹子)，又有清流激湍（流势很急的水），映带（景物互相衬托）左右。引（引来）以为（把……作为）流（使……流）觞(酒杯)曲水（ 引清流激湍来把它作为流觞的曲水），列坐（排列而坐）其次（旁边）。虽（即使）无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞（喝酒 ，名作动）一咏（作诗），亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。 是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅（暖和舒畅），仰观宇宙之大，俯察品类（自然界的万物）之盛(繁多)（定语后置，仰头看大宇宙，低头看繁多的品类），所以(用来)游目骋（开畅，舒展）怀（借以纵目观赏，开畅胸怀），足以极（穷尽，形作动）视听之娱（乐趣），信(实在)可乐也。 夫人之（不译，主谓间取消句子独立性）相与(互相交往)，俯仰(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或取诸(相当于“之于”)怀抱（心怀），悟(同“晤”，面对)言（晤谈、对谈）（于）一室之内（状语后置省略句，在室内晤谈）；或因(依、随着)寄所托（有的人把情怀寄托在所爱好的事物上），放浪（放纵）形骸（人的躯体）之外。虽趣(同“取”)舍（舍弃）万殊（千差万别），静躁（静与动）不同，当其欣于所遇（状语后置，对所接触的感到欣喜），暂(一时)得于己（一时感到自得），快然自足（感到高兴和满足），不知老（老年，形作名）之（不译，主谓间取消句子独立性）将（将要）至；及（等到）其所之(求得)既（已经）倦（厌倦），情随事迁（变化），感慨系(连接)之矣（感慨随着这种变化而有所不同）。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹），犹（尚且）不能不以(因)之兴（发生、引起）怀（尚且不能不因它而引起心中的感慨）；况修短（寿命长短）随（听凭）化(自然)，终（终究）期(归结)于（到）尽。古人云：“死生亦大(大事，形作名)矣（判断句，死生是一件大事）。岂（怎能）不痛哉！” 每览昔人（古人）兴感之由(原因)，若(像)合（相合）一契（符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验），未尝不临(面对)文嗟悼（叹息哀伤。悼，悲伤），不能喻(明白)之于怀（状语后置，不能在心里明白）。固（乃）知一（把……看做一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看做相等）彭（彭祖，传说中他曾活到八百岁）殇（未成年而死去的人）为妄作(虚妄之谈)（就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈）。后之视今，亦犹（像）今之视昔。悲夫！故列叙时人（一个个记下当时与会的人），录其所述，虽(纵使，即使)世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致(意态，情趣)一(一样)也。后之览者（读者），亦将有感于斯（这）文(状语后置，也将对这次集会的诗文有感触)。 【挖空检测】 兰亭集序（ ） 王羲之（ ） 永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于（ ）会稽山阴之兰亭（ ），修禊（ ）事也。群贤（ ）毕( )至，少长（ ）咸(