内容正文:
单元研习任务
主题解构
法国哲学家萨特曾说过:“世界上有两样东西是亘古不变的,一是高悬在我们头顶上的日月星辰,一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”在中国历史的进程中,中华大地涌现出了许许多多坚守信仰、用精神品格诠释人生价值的人物,从历史到今天,家国的书写、大我的境界,始终激励着人们勇毅前行。让我们于汗青古籍中采撷精神智慧,在追昔抚今中神交千古,用一束来自历史的强光,照亮我们前行的征程。
【文本一】
屈原的苦涩与唯美
他就是这样站在我们面前,犹如一株开花的树,缀满鲜花,浑身饰物闪烁夺目,散发着兰花的清雅。整个春天,我仰望他,像凝望一株心灵丰富而姿态美好的树,用梦幻一般的花朵抒写生命的颂词。
在不能按照自己的意愿和信仰活下去的时候,死就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的死给我们提供了一个著名的范例:华丽的词汇,飘逸的诗心,无边的寂寞,挚情的闪烁,不会等到敌国军队的俘获之后,屈辱地死。他的心中,羞辱他就是羞辱他的楚国,不如选择死,一种自由的、高尚的而独立的死。
作为曾经身居要职的大夫,他的身份和他的心灵形成强烈反差:有奇特的性格,有巨大的矛盾。世俗对他不能相容,指责、唾骂、丢官,他的唯美染上了难言的凄苦。然而他的本性已是既定,任何力量都难以改变。对自己的这种难以改变,他非常清楚,所以他说“虽九死其犹未悔”。
但他依然痛心而生怨。这痛这怨,让人品咂不尽;这痛这怨,让他一生追随,不舍昼夜。与其说他是内心刚强,还不如说他心存执拗。但他是因执拗而强大,又因强大而生出不尽的怨诉。这种怨诉只有死亡才能让其停止。至此,他脱离了惯常的规则,从渺小之中脱颖而出,走进一种永恒的伟大。
他的柔弱与刚强,使他充满矛盾。他不仅有怨诉,还自我申辩,又一再强调和自诉自己的忧愁烦闷和失意不安,特别强调自己的孤独和贫困。然而,害怕贫穷一直作为一种时代倾向,深深融入世界潮流之中,但他却言辞铿锵:即使马上去死,也不做媚俗的事以求苟安和富贵。
淹死诗人的常常是世俗的浊水。楚地多水,汨罗幽深。世俗之水流转不息,但它所裹挟的却是一位千载难逢的人物。在浊流中,他能俯仰自如,情感之火不可遏止地燃烧,燃烧情感徐徐延展为一条闪亮的生命痕迹。
他的独特远不止于正直、抱负、强烈的道德感之类,而是难以囊括的丰富与神秘,是一个伟大灵魂的全部——不可思议的清澈,强大的自恋,对肉体和灵魂的双重惋惜,连叹息都散发着芬芳;集一切美妙、孤傲、钟情、哀怨之大成,是纤细的豪放,是柔弱的顽强。沉浸在晶莹的清流、芬芳的花蕊之中,他满怀希望地开始,忧心忡忡地踌躇……
苍凉不安的心情,无法言说的愤懑,让他忘情装扮,装扮那株深藏于心、尽情绽放的唯美之树。江山、社稷、国家、民生,一切都太过沉重与巨大。他一再昂然地勃发,又一再遭遇沉重的打压……但是,依然挺立成一株开花的树!
屈原,那唯美的心花,在冷冷的风中,在凄凄的雨里,开得凄美而繁华!
学生用书第133页
【文本二】
逸豫可以亡身
□齐杰红
《五代史伶官传序》曰:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。纵观古往今来国家之所以衰败、衰亡,不就是因为“逸豫”二字吗?生于忧患,死于安乐啊!
有这样一个有趣而令人深思的实验:把一只青蛙冷不防地扔进油锅里,青蛙能出人意料地跃出,逃离险境;然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感觉到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。从这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反应敏感,而对还没有到来的危险却反应迟钝,以致葬身锅底。由此我想到,在这方面,人不也是如此吗?
唐明皇李隆基的登基之路走得很艰难,凭韦皇后的力量就足以将他推向毁灭的深渊,但他并没有畏惧这些。他在万分险恶的局势之下披荆斩棘,一路奋斗,最后他实现了自己的理想,让李家人掌握了实权,他登上了皇帝的宝座,得到了天下。在位初期,仍不忘前时之苦,努力经营着大唐江山,他凭着自己的雄才伟略开创了历史上有名的“开元盛世”,使唐朝走向辉煌,邻国纷纷前来“取经”。虽然唐明皇取得了很大的成就,但他晚年时的所作所为却毁了他的一切。他变得昏庸奢侈,宠信奸臣,最终导致“安史之乱”的爆发,彻底将他的统治击垮,那些所谓过去的成就全都付之一炬。
当时的唐明皇有没有想到国家由盛转衰的原因呢?如果他在晚年,不宠信奸臣,仍能保持他在建业时的那种英明神武,那结果还会是这样吗?
后唐庄宗不也是这样的吗?父亲将要死的时候,赐予庄宗三支箭,要庄宗帮他完成自己还没有做完的事。之后,当庄宗起兵时,他背着父亲留给自己的三支箭走在队伍的最前面,长途跋涉中他坚持下来并最终成功了。庄宗提着敌人的头颅去拜祭自己的父亲,告诉父亲他成功了。然而他的成功只是短暂的,就在一夜之间,他的荣耀,他的辉煌,他所拥有的一切都不复存在了。这不就是安于享乐,宠幸伶