1.4《己所不欲，勿施于人》课堂思路 2023-2024学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

第一单元 《论语》选读 《四、己所不欲，勿施于人》章节课堂思路 1、 课堂引入 用好丽友派有关“仁”的广告引入，唤起学生对仁的主观认知。 师问：大家第一次了解到“仁”是在哪里呢？是在书本上吗？ 生：书上、老师口中、电视上。 师：我第一次了解到人“仁”就是在一个电视广告上，不知道大家有没有看过这个广告。 播放广告 师：广告当中是怎么诠释“仁”的呀？是“有一颗为他人着想的心。” 儒家思想对人们的道德的要求可以概括为五个字“仁义礼智信”，“仁”是第一位的。孔子也嘱咐自己的弟子“当仁，不让于师”。可见仁在孔子思想中的重要地位，在视频里对“仁”的解释是“有一颗为他人着想的心”。那孔子是怎么诠释仁的呢，我们一起来看看。 二、存异求同，溯清源流。 在以学生情况为转移的个性化阐述中明确“仁”的基本含义 （一）翻译前四则选文 师：第四章的选文里有几个人问过孔子关于“仁”的问题呢？ 生：四个人，颜渊、仲弓、樊迟、子贡。 师：没错，我们来看一看孔子对不同的学生所提出的关于“仁”的问题做出了什么样的解答。 第一则由教师进行翻译主要讲解，对特殊句式以及重点实词进行强调和提问。 1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ①特殊句式：克己复礼为仁—— 判断句 为：是 非礼勿视……——宾语前置句 ②实词：归：称许 目：条目，详情 事：实行 由：听凭 为：做 第二则点一位同学进行翻译。翻译后强调句式和重点实词。 2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” ①特殊句式：勿施于人——介宾短语做状语，状语后置。 ②实词：邦：国、诸侯国 家：卿大夫的封邑 ③虚词：于：介词，在 师：孔子给仲弓的关于仁的解释看起来与他给颜渊的解释是有很大区别的，虽然也说到了“礼”，说到了君臣之礼，臣民之间的礼。“出门”、“使民”、“在邦”“在家”，这里孔子对仲弓的指导是立足于一位官员的身份的，也就是，要是为官的的话该如何去做，如何施仁。 第三则由教师进行翻译和主要讲解，“举直错诸枉”点同学进行逐字翻译。翻译后提问“大家认为这句话孔子是在回答仁呢还是回答知呢？” 预设：“回答的是知”师：樊迟也是那么认为的，樊迟跟子夏也是那么说的“乡也吾见于夫子而问知”，但其实这句话解释的不止有“知”，就像子夏的解释一样，“举直错诸枉”是知，“能使枉者直”则是仁。 3樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直'何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” ①特殊句式：何谓也——宾语前置 富哉言乎！——主谓倒装 （贤哉回也。感叹，突出强调的放在前面） 选于众——介宾短语做状语后置 特殊字词：通假字 知：通“智” 错：通“措”安排 乡：通“向”，先前 词类活用 直：正直的人 枉：邪恶的人 兼语词：诸：之于的合音 ②实词：举：选拔 推荐 任用 樊迟问仁，孔子给出的回答是“爱人”，是最简明和清晰的词义解释，就像是词典对字词的解释一样，阐述的不是如何实践仁，而是仁是什么的，也就是仁的根本含义。 第四则，由教师进行翻译和主要讲解，教师强调重点。 第五则点学生进行翻译，教师强调重点。 4子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕'乎！己所不欲，勿施于人。” 5子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ①特殊句式：有一言而可以（之）终身行之者乎 省略4 博施于民 介宾短语做状语，状语后置5 如何 宾语前置5 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 判断句 特殊字词：可以 ：可以凭借 温故而知新，可以为师矣。4 诸：“之乎”合音5 使动用法：立：使人立 达 ：使人达5 ②实词：言：字4 病：担心5 ③虚词：其：大概 句中语气词，表揣测。4 子贡问仁，问的是是不是“博施于民而能济众”，这无疑把仁的境界抬到一个极高的很难实现的难度，并不是所有人都有能力、有资本可以做到这一点。所以孔子告诉子贡“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”对于子贡来说，将自己的能力和资本用在将心比