《得道多助，失道寡助》（知识梳理+过关训练）-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）

2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用） 《得道多助，失道寡助》（知识梳理） 【孟子】（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。 《得道者多助，失道者寡助》，孟子先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出强调“人和”的重要性。然后借战争谈治国，推导出“得道者多助，失道者寡助”的著名论断。“得道”即实行“王道”“仁政”。这是孟子“仁者无敌”“保民而王莫之能御”“得乎丘民而为天子”的思想是一致的。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。 郭（guō） 兵革（gé）亩  米粟（sù）  域（yù） 畔（pàn） 与“人和”有关的名言警句： 家和万事兴。         兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。 众人拾柴火焰高        团结就是力量       人心齐，泰山移。 孟子名言： 1.不以规矩，不成方圆。 2.权，然后知轻重；度，然后知长短。 3.人有不为也，而后可以有为。 4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 5. 仰不愧于天，俯不怍于人。 6.穷则独善其身，达则兼济天下。 7.尽信书不如无书。 8.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。 故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。 全文翻译 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。  城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。  所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。  内容概括 文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。 本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，也就是说战争胜败的关键在于人心向背，而能否获得人心，则决定于统治者是否“得道”。 1.严谨论证，层层推进 开篇即点出中心论点→用概括性很强的战争例子加以证明→从理论上进行论证→得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的重要性→最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战争取胜最重要的条件。 2.语言简练，善用排比 多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力。 如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。 3.骈散结合，有节奏感 整句与散句结合，使得句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。 1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ “天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由