河北省衡水市枣强中学2022-2023学年高一下学期暑假作业7语文试卷

枣强中学高一年级语文暑假作业第七套 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘和地缘 ①血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。 在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。“生干斯.死干斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血， 决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近 可以说是血缘上亲疏的一种反映。 ②自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。儿谣里“摇摇 摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原 始状态。但是人毕竟不是植物，乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血 缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因 人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距高太远，阻碍着效率时，这个 社群就不能不在区住上分裂。一一这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外 开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这 个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 ③如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联 系，甚至用原来的地名来称这新地方，这种活动似平否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很 多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克） 是著名的：伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血 缘性的地缘是显著。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。 江夏是在湖北，从地缘上说.我有什么理由和江夏攀关系？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还 没有独立成为一种构成团结力的关系，我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所 住的地方，而是和姓一般继承的.那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 ④很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经 形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以 是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘中能分离，但是事实上这在中国乡土社会中却相当 困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。我知道许多村子里已有几代 历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。 (取材干费孝通《乡土中国》) 1.下列语句中加点的“缘”字与文中“血缘”的“缘”含义相同的一项是（) A.缘木求鱼 B.不解之缘 C.缘溪行，忘路之远近 D.自缘身在此山中 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说.不正确的一项是()】 A.“树苗”指从原先的家族繁殖出来的人口：文中借“像一个根上长出的树苗”说明血缘在乡土杜会中发挥着非 常重要的作用。 B.“细胞分裂”意思是随着人口增加和生存压力的增大，稳定的社群中会有人迁移到其他地方生活：文章借此 说明乡土社会也存在流动。 C.“投影”意思是籍贯只是血缘关系在空间上的反映和投射：文章借此说明乡土社会中地缘没有独立成为一 种构成团结力量的关系。 D.“种子”指离开老家、漂泊到别处谋生的人：文章借“并不能像种子落入土中一般”说明乡土社会中人们不愿 意在新的地方真正扎根。 3.传统乡土社会中血缘占主导的情况.在当代社会中既有存续。也有变化。请结合下面材料谈谈你的认识。 改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学。1980年“春运”一词正式见诸《人民日报》， 成为专有名词。2019年春运全国旅客发送量近30亿人次。2021年，由干疫情影响.北京、上海、安徽、 河南、山东等多地发出春节期间“非必要不返乡”的建议，倡导就地过节。北京某街道社区举办了“谢谢不回 家的你”主题活动.辖区企业积极响应.为坚守一线的工作人员和留京过年的居民送去节日的温暖。 二、阅读下面的作品，完成下面小题。 豫剧的孤儿 陈光 ①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师 自通的扌子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。 ②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖“的大戏《程婴救孤》，作为河南人， 还是去捧了场。朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他 是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在 的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐.谁还要听什么豫剧？ ③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。 ④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三