精品解析：陕西省西安市西咸新区泾河新城一中2022-2023学年高二3月月考语文试题

学科网 型组卷 泾河一中2022-2023学年度二学期三月质量检测高二语文 (时间：120分钟满分：100分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在 试卷上无效。 一、现代文阅读(18分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中盾”辨义 “中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解和误用，颜有辨析的必要。 在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不 出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。这种观，点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而 且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌 无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品 行色是儒家所极力反对的。 对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混洧祝听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的 望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先 秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二 者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中：发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中 ”在这里是一个时间概念而菲距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感， 而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之 为用也：盾，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用：所谓“中庸”，就是在日常生活中运用 “中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的怡如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和 ”的理念还可以超越人伦的领城，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的 领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天 地位焉，万物育焉”。 儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人 之际、通古今之变”一对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人 第1页/共8页 命学科网 。组卷网 能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民解久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸” 的境界必须做到四点，即“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达 变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、“义”、“礼”、“孝”等基本伦理问题时，总 是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说 明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念：而从伦理学的视野观照，这就是 他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾认为《论语》中缺乏概念和范畴的思辨并给予这部经 典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。 (节选自2010年1月15日《人民日报》) 1.下列选项中对“中庸”解说，不正确的一项是() A.“中庸”是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。 B.“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。 C.“中庸”是指人们领悟、顺应自然万物与四时变化规律，达到“天人合一”的境界。 D.“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。 2.下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是() A.研究深索自然规律和社会规律之闻的对立统一关系，通晓从古代到现在的种种变化迁移，通过重视历史、 研究历史、借鉴历史，成就人们了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。 B.在为人处世方面，杜绝主观臆测、绝对肯定、拘泥固执和自以为是。比如做一件事，并不要求必然要做 到怎样的结果，而是顺应条件的变化去实现最合理的目的。 C.克服旧有经验造成的顽固思维模式和主观片面的意识，适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规， 能够根据时机做出选择。 D.在探讨“仁、义、礼、孝”等伦理问题方面，根据个人气质禀赋和不同言语情境，进行有针对性的说 明和阐释。 3.下列表述符合原文意思的一项是() A人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。 B.“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原