精品解析：河南省信阳市高级中学2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题

学科网 河南省信阳高级中学2023一2024学年高二上期开学考试 语文试题 命题教师：陶文娟张慧曹家乐审题教师：韩启辉张超豪 试卷满分：150分使用时间：2023-08-02考试时间：150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些字宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、 浑天说和宣夜说。 盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学 的影响很大。汉代成书的《周算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日 月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并 不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就 是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不 矛盾。 汉代出现了浑天说大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：” 浑天如鸡子，天体圈如弹丸，地如鸡中黄。“可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测 的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等使天体位置测量越来越精密。 宣夜说是一种认为宇宙无限的气字宙论，是汉代的都萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的 天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历 法没有产生什么彩响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提 出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便 形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个字宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论 却比西方著名自然哲学家笛卡儿的宇宙演化漩涡说早400多年。 中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点 的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。 中国星官体系则完全不同它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应， 中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学其根本的目 的是探究天人关系正如司马迁所说，“究天人之际”。 第1页/共10页 可学科网 空型组卷 (搞编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》) 材料二 纵观中国古代的这场旷世学术之争浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则： 判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如， 古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的， 因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判 断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更特合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖啦的一段话可 作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍踞四维，睹日月之升 降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 (《隋书·天文志》) 祖啦较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发 现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种 做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 除了不以先脸的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。 政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣， 公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些 不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的字宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有 过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖 是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值 得肯定的地方。 (节选自关增建《天文学上的旷世之争》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A盖天说、浑天说和宣夜说体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇宙学说中影响较大。 B.中国古代宇宙论强调天人对应，中国古代天文学的根本目的是“究天人之际”。 C.中国古代天文学有