第2单元 百家争鸣·中华传统文化经典研习 单元研习助力（教师用书Word）-【状元桥·优质课堂】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

一、学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《〈论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。 《〈论语〉十二章》：《学而》篇回答了“什么是好学”；《八佾》篇讲了仁与礼、乐的关系；《里仁》三篇分别阐述了真理的可贵、君子与小人不同的义利观和见贤思齐的重要性；《雍也》篇阐述了“文”与“质”的辩证关系；《泰伯》篇强调士人应该具备刚毅的品格；《子罕》两篇分别说明功亏一篑、持之以恒的道理和智、仁、勇三种品质的可贵；《颜渊》篇解释了如何通过自己的行动来实现“仁”；《卫灵公》篇说明了推己及人的“恕”道；《阳货》篇阐释了《诗》的作用。 《大学之道》强调以修身为本。 《人皆有不忍人之心》强调人性之善。 《〈老子〉四章》：第十一章强调要懂得有无相生；第二十四章和第三十三章强调人要自知不自大；第六十四章强调无为而治。 《五石之瓠》强调人要懂得发现事物的独特价值。 《兼爱》强调天下兼相爱的思想。 二、萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。 《论语》的风格特点：①语录体散文，主要是记言，其中多半是简短的谈话和问答；②文字隽永，言近旨远，形象生动，呈现出雍容和顺、迂徐含蓄的风格。 《礼记》的风格特点：①灵活多变的句式，铺排敷陈的论证手法；②修辞手法的综合运用；③简洁古朴、蕴藉含蓄的语言。 《孟子》的风格特点：①善用排比，气势充沛，感情强烈，充分体现了孟子善辩的才华；②善用比喻，深入浅出，生动有趣；③对比手法的运用使得说理更加清晰，增强了文章的说服力。 《老子》的风格特点：①无对话与场面描写，多为纯粹的“立意”“见志”之作；②结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌。 《庄子》的风格特点：①以寓言故事的形式表达思想，想象丰富，境界开阔；②文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色彩。 《墨子》的风格特点：①朴实无华，不重文采；②重在说理，论辩严密，逻辑性强。 三、古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎” “者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。 虚词 义项 例句 之 代词，作第三人称代词，他(们)、她(们)、它(们)。有时活用为第一人称或第二人称代词 治天下可运之掌上。(《人皆有不忍人之心》) 结构助词，放在定语和中心语之间。译为“的” 多识于鸟兽草木之名。(《〈论语〉十二章》) 助词，放在主谓语之间，取消句子独立性。不译 民之从事，常于几成而败之。(《〈老子〉四章》) 音节助词，用在时间词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。不译 迩之事父，远之事君。(《〈论语〉十二章》) 乎 助词，表疑问语气。译为“吗”“呢” 有一言而可以终身行之者乎？(《〈论语〉十二章》) 助词，表反问语气。译为“吗”“呢” 爱人若爱其身，犹有不孝者乎？(《兼爱》) 助词，表感叹或祈使语气。译为“啊”“呀” 子曰：“其‘恕’乎！”(《〈论语〉十二章》) 介词，相当于“于”，译为“在”“比”“对”“对于”等 何不虑以为大樽而浮乎江湖。(《五石之瓠》) 者 代词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语。指人、物、事、时、地等。译为“……的”“……的人(东西、事情)”，或不译 物或恶之，故有道者不处。(《〈老子〉四章》) 语气词，用在句中表示判断，常与“也”呼应。一般不必译出 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。(《兼爱》) 语气助词，用于句中表提顿或判断。不必译出 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见……(《人皆有不忍人之心》) 也 句末语气词，表判断 虽覆一篑，进，吾往也。(《〈论语〉十二章》) 句末语气词，表陈述或解释 以盛水浆，其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 句末语气词，表感叹 则夫子犹有蓬之心也夫！(《五石之瓠》) 句末语气词，表疑问或反诘 此何也？皆起不相爱。(《兼爱》)