课时作业(8) 大学之道-【状元桥·优质课堂】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

课时作业（八）大学之道 (建议用时：40分钟) 答案精解Pn [语言积累·素养提升] 7.补写出下列句子中的空缺部分 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 (1)《大学之道》中强调大学的宗旨，在于衫明美德， 在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界 A.大学之道 道：宗旨，原则 的名句是：“ B.安而后能虑 虑：思虑精详 C.虑而后能得 得：心得，收获 D.致知在格物 格物：推究事物的原理 (2)《大学之道》中，表明普天之下，不论身份高低， 2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 都应将加强个人道德修养作为根本的句子是：“ A.大学之道 之：结构助词，的 八。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： B.在止于至善 在：介词，在于 C.定而后能静 而：连词，表顺承 D.壹是皆以修身为本 以：连词，表目的，来 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推 3.下列句子中，有古今异义现象的一项是 进，由己及人，达到天下太平的句子是：“ A.大学之道 B.物有本末 C.欲治其国者 [文本阅读·思维训练] D.自天子以至于庶人 阅读下面的文言文，完成8~14题。 4.下列句子中，没有词类活用现象的一项是( 玉不琢，不成器：人不学，不知道。是故古之王者 A.在明明德 B.先齐其家 建国君民，救学为先。 C.事有始终 D.则近道矣 虽有嘉希，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不 5.下列句子中，与例句句式相同的一项是 知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不 例句：古之欲明明德于天下者 足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学 A.青，取之于蓝而青于蓝 相长也。 B.甚矣，汝之不惠 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵 C,师者，所以传道受业解惑也 节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由 D.仁以为己任，不亦重乎 兴也。发然后禁，则扦格①而不胜：时过然后学，则勤 6.下列与《礼记》大学》有关的文化常识，表述不正确 苦而难成：杂施而不孙，则坏乱而不修：独学而无友 的一项是 ( 则孤陋而寡闻：燕0朋逆其师：燕辟废其学。此六 A.《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒 家思想的重要著作，成书于汉代 者，教之所由废也。 B.《礼记》与《周礼《仪礼》合称为“三礼”，《礼记》在 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可 宋代以后位居“三礼”之首。 以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑， C《大学》原为《礼记》第四十二篇，后与《春秋》《论 开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达 语》《孟子》一起合称为“四书”。 则思。和易以思，可谓善喻矣。 D.《大学提出“明明德”“亲民”“止于至善”的三纲 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多， 领和“格物”“致知”“修身”“齐家”等八条目。 或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同 ·181 也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其 ④不足为外人道也 失者也。 (1)道理、 (2)途径 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后 义项 (3)谈论 (4)引导 学说 方法 民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸①， 则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天 序号 子，无北面，所以尊师也。 11,将下面的句子翻译为现代汉语，并分别写出它们 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师 在文中的喻义。 勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易 (1)玉不琢，不成器。 者，后其节目，及其久也，相说以解：不善问者反此。 译文： 善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则 喻义： 大鸣，待其从容，然后尽其声：不善答问者反此。此皆 进学之道也。 (2)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 (节选自《礼记·学记》) 译文： 【注】①杆(han)格：互相抵触。②燕：同“宴”，娱 喻义： 乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：察祀时代表死者受察 的人 12.学者有“四失”，即多、寡、易、止。请根据文意及你 8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的 ( 后果，并填写在下面语段中的横线上。 A.大学之法，禁于未发之谓豫 豫：预防 人之学也，或失则多，多则圆图吞枣：或失则 B.故君子之教喻也 喻：开导 寡，寡则①：或失则易，易则浅尝辄止：或失则 C.教也者，长善而救其失者也 长：长处 止，止则②。 D.凡学之道，严师为难 严：尊敬 ① 9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是( ② A.是故古之王者建国君民，教学为先 13.善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种 所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学 值得借鉴的方法 为首要事务 答： B.杂施而不孙，则坏乱而不