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基础篇(语言运用【+语言运用Ⅱ)+阅读篇(非连续性文本)
限时:40分钟得分:/36分
基础篇
一、语言运用1
人空巷,人们浩浩荡荡地来到虎丘,外地唱曲家
(2023·山东枣庄质量监测)阅读下面的文字,完
也纷至沓来。先是万众齐唱,比出优胜者数十
成下面小题。(9分)
人,再唱再比,优胜者渐次减少,最后在一片宁静
“修辞立其诚”,①。据《汉书·儒林
中一位水平最高的演唱者登场,“声出如丝,穿云
传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务
裂石,听者心血为枯,不敢击节,推有点头”(张
正学以言,无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是
岱《陶庵梦忆》)清代李渔也记述过这种曲会,说
【甲
】,曲解经典的原义以讨好于时
赛曲过程中万众极其投入,声声喝彩把演唱者的
尚,也就是背离了原则而【乙
】,这
情绪烘托得万分高涨:“一赞一回好,一字一声
就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”
血,几令善歌人,唱杀虎丘月。”(李渔《虎丘千人
应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的
石上听曲》)在这种曲会中也演戏,但主要是唱
是儒家的原则,我们今天则应强调社会主义的基
曲,可见当时吴地全民对于昆曲刷目的熟悉程
本原则。
度。所谓全民,按张岱的记载包括“土著流寓、士
揭示客观真理确非容易,但是表达自己的真
夫眷属、女乐声伎、曲中名伎戏婆、民间少妇好
实思想应该并非难事。然而,千百年来,由于世
女、崽子娈童,及游治恶少、清客帮闲、奚僮走空
事的【丙
】,说真话、讲实话,却不
之辈”,他们不仅是昆曲演唱的鉴赏者,而且也是
是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐
昆曲演唱的投入者。一切没有在虎丘山曲会上
藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成
亮过相的演员很难在昆曲界取得地位。总之,这
的人心的扭曲。然而,②,这应是“修锌立其
种普及到社会每个角落的全民性活动又是当时
诚”的起码要求。
昆剧艺术的最高评判场所。铺天盖地般的全民
1.请在文中【
】处填入恰当的成语。(3分)
性痴迷形成了昆曲艺术生存的浓烈氛围,中国戏
2.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字
曲史上没有另一种戏曲唱腔范型具有过如此深
语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超
广的社会渗透力。
过12个字。(6分)》
3.文中画横线的句子有语病,请修改。(4分)
二、语言运用Ⅱ
4.文中画波浪线的句子使用了通感(比喻)和夸
(2023·河北廊坊十五中高一上期末)阅读下面
张的修辞手法,请简要分析表达效果。(4分)
的文字,完成下列小题。(8分)
这是延续两百年的苏州虎丘的戏曲大会,大
会上所唱的曲子多是以昆曲剧目中的段落为主。
根据明代文人的记载,每年中秋那天,苏州城万
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阅读篇
(2022·广东揭阳期中检测)阅读下面文字,完成
不息”,就是指人要向天地学习,以“刚毅”的精
下面小题。(19分)》
神,生生不息,奋斗不止。中国人因此而创造了
材料一:
世界上独特的文明,而且是世界上唯一未中断的
从上古时代到春秋时代,由于生产力水平的
文明。
低下,一般观念上都强调满足人的最基本的生活
仁义至上,人格独立。我们以仁义为最高价
需要,反对追求华丽的奢侈,不但老百姓不可能
值,常尚君子人格,肯定“富贵不能淫,贫贱不能
有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受,
移,威武不能屈”的大丈夫精神,弘杨至大至刚的
就是贵为天子的君主,也不应该一味地贪图享
正气,强调人人都有内在的价值与不随波逐流的
乐。《尚书·五子之歌》:“训有之,内作色荒,外
独立意志,守正不阿,气节凛然,甚至杀身成仁,
作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或
舍生取义。
不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等
民为邦本,本固邦宁。强调“民为贵,社稷次
同起来,甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰
之,君为轻”。民本主义肯定人民是主体:人君之
败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》:“夫美
居位,必须得到人民的拥戴:保民、养民是人君的
也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。
最大职责」
若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封
整体把握,辩证思维。中国思雏有两大特
而瘠民也,胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基
征,一是整体观,二是阴阳观。前者从整体上把
本的经济和政治的原因,与此同时,传统美学观
握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系
也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道
统性,反对头痛医头,脚痛医脚:后者重视事物内
德评价领域,成为一种带有普遍意义的超美学的
在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
标准。
经世务实,戒奢以俭。我国有现世与实务精
(摘编自魏家俊《中国传统文化
神,强调知行合一,经国济民,兼重文事武备,明
视野下的绚丽之美》)
理致用,反对空谈高调。尊重