2.8 百家争鸣 课件 2023-2024学年统编版七年级历史上册

第8课 百家争鸣 结合教材与之前所学思考百家争鸣产生的社会背景？ 物质基础 宽松环境 社会存在 一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物 社会意识 经济：铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济； 政治：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争，新制酝酿； 各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才； 阶级：新兴地主阶级，士阶层兴起并活跃； 文化：私学兴起，学术下移，学在官府—学在民间； 1.孔子——儒家学派创始人 (1)核心观念：仁——关爱他人 樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ——《论语·颜渊》 （一）儒家 (2)政治思想：为政以德，恢复周礼。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——《论语·为政》 (3)教育思想：有教无类，推动私学，整理“六经”，《论语》 25 2.孟子 孟子 核心：“仁政”思想 民本思想：“民贵君轻” 民为贵，社稷次之，君为轻。 人性论：人性本善 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也…… 01 02 03 百 家 争 鸣 儒家 4 26 政治上：隆礼重法 性恶论：礼乐规范，使人向善， 强调后天环境和教育 荀子 百 家 争 鸣 儒家 3.荀子 5 哲学思想： ①客观唯心主义（世界观）：认为“道”是世界万物的本源，是永恒不变的 1、老子——道家学派创始人 （二）道家 ②朴素的辩证法：事物皆有两面，相互对立、相互依存，并不断转化 ③政治思想：无为而治、小国寡民 邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 治大国，若烹小鲜 28 庄子 “逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃 天与人“不相胜”，人必须顺应自然 百 家 争 鸣 道家 2、庄子 9 墨子 墨子：(约前468-前376)战国时鲁国(一说宋国)人,名翟。墨家创始者。曾为宋国大夫。初“学儒者之业,受孔子之术”,后“以为其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而病民,久服伤生而害事”《淮南子·要略训》),乃另立新说,聚徒讲学,徒属满天下,形成墨家学派。与儒家对立,并称“儒墨显学”。 百 家 争 鸣 墨家 （三）墨家 韩非子 韩非：原称韩子，后人为与唐韩愈区别，改称韩非子。(前280—前233)战国末韩国人。法家主要代表人物。师事荀子。曾数次上书韩王安修明法度,不见用。著作传入秦国,得秦王政赏识。后出使秦国,得见秦王。不久遭李斯、姚贾谗害,自杀于获中。提出法、术、势三者结合的法治思想。 集先秦法家思想之大成，为封建专制主义奠定理论基础。 百 家 争 鸣 法家 ①变革观：厚今薄古，变法革新，“法后王”统治者应因时而变 ②法治观：以法治国，提出系统的法治理论； ③集权观：建立君主专制中央集权制度 ④伦理观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。 （四）法家 邹衍 主要观点： ①“相生相胜”理论 ② 五德转移说 百 家 争 鸣 阴阳家 （五）阴阳家 百 家 争 鸣 墨家 （六）兵家 流派 代表 主要思想主张 儒家 孟子 民本论、仁政论、性善论 荀子 性恶论、礼法并重、德主刑辅 道家 庄子 相对主义、消极无为的人生观和社会观 阴阳家 邹衍 阴阳五行相生相克 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤 法家 韩非 君主专制中央集权、 “以法治国” 、奖励耕战 兵家 孙武 灵活多变的战略战术思想 战国时期诸子百家简表 共同构成后世中华思想文化的源头活水 32 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 影响 $