《我善养吾浩然之气》课件32张 2022-2023学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

孟子 我善养吾浩然之气 2 2023/7/19 学习目标： 1、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫”气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。 第一则 《孟子·公孙丑上》 （公孙丑问曰）：“敢①问夫子恶②乎长？”  曰：“我知言③，我善养吾浩然④之气。”  　　 ①敢：谦辞，冒昧地 ②恶：疑问代词，什么 ③知言：懂得言辞 ④浩然：盛大流行的样子 译文：（公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。” 　　“敢问何谓浩然之气？”  　　曰：“难言也。其为气也，至⑤大至刚，以直养而无害，则塞⑥于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁⑦也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊⑧于心，则馁矣。 ⑤至：极、最 ⑥塞：充满 ⑦馁：萎靡不振 ⑧慊：通“惬”，快心、满意 译文：（公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。” 我故曰，告子未尝知义，以其外⑨之也。必有事焉，而勿正 ⑩，心勿忘，勿助长也。无⑪若宋人然。 ⑨外：把……看成心外之物 ⑩正：预期 ⑪无：通“毋”，不要 译文：我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期（所达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样。 研 习 课 文 1、何谓“浩然之气”？（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、如何培养“浩然之气”？（用原文回答） “以直养而无害” “必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也 。” “集义所生者,非义袭而取之也 。” 宋人有闵①其苗之不长而揠②之者，芒芒然③归，谓其人④曰：‘今日病⑤矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁⑥矣。 ①闵：忧虑 ②揠：拔起 ③芒芒然：疲倦的样子 ④其人：他的家人 ⑤病：疲累、倦困 ⑥槁：枯干 译文：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘⑦苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。” ⑦耘：除草 感受孟子运用寓 言说理的妙处。 译文：天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾苗。” 10 2023/7/19 3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 研 习 课 文 4.“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？ 浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。 研 习 课 文 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。 小结： 13 第二则 《孟子·滕文公下》 景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑤。” ④诚：的确、确实 ⑤熄：指战争平息 译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。” 孟子曰：“是⑥焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫⑦之冠⑧也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑨之曰：‘往之女⑩家，必敬必戒，无违夫子⑪！’以顺⑫为正者，妾妇⑬之道也。 ⑥是：这些人 ⑦丈夫：这里指男子 ⑧冠：行加冠礼 ⑨戒：通诫，告诫 ⑩女：通“汝”，你 ⑪夫子：这里指的是丈夫⑫顺：顺从 ⑬妾妇：妇女、女性 译文：孟子说