22文言文二则《伯牙鼓琴》（课件）统编版语文六年级上册

吕氏春秋 《吕氏春秋》是战国时期秦相吕不韦集同门客共同编写而成。全书共160篇。 《吕氏春秋》是研究先秦思想史的重要资料，同时也是研究先秦文化史的重要资料。 古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器，至少有三千五百年以上的历史。 古琴，是我国古老的弹拨乐器，在古代只叫作琴，近代为区别于其他乐器，才习惯地叫作古琴。古琴又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴。 俞伯牙，本名伯牙，任职晋国大夫，是春秋时期著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超，被人尊为“琴仙”，然而，满朝文武大官竟无一人能听懂伯牙所弹的曲子。 锺子期，春秋战国时代楚国汉阳人。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见。 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙鼓琴 善哉乎 巍巍 少选之间 汤汤 破琴绝弦 以为世无足复为（wèi）鼓琴者 伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足复为鼓琴者。 伯牙鼓琴 文题 插图 注释 想象画面 …… 用自己的话讲讲课文的大概意思。 理解文意 伯牙弹琴,锺子期听他弹琴,伯牙在弹琴时想着高山，锺子期说：“弹得好呀,就像那巍峨的高山。”不一会儿,伯牙又想到流水，锺子期说“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水。”锺子期死了以后,伯牙摔琴断弦,终生不再弹琴,认为世上没有值得他为之弹琴的人了。 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 请同学们展开想象，说一说你仿佛听到了伯牙怎样的琴声，你仿佛如子期一样看到了怎样的画面？ 86183 (8) - 86183 (8) - 86183 (8) - 86183 (8) - 86183 (8) - 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 伯牙鼓琴而志在太山。 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 伯牙鼓琴而志在流水。 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 伯牙鼓琴而志在明月。 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。” 绵绵青山、依依杨柳、婷婷莲花 灼灼春华、修修茂竹、潺潺流水 清风徐徐、蒙蒙云雾、袅袅炊烟 伯牙鼓琴而志在______，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！______乎若______。” 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 志者，心之所之也。 ——《说文解字》 相传伯牙为了学习古琴，独自在东海蓬莱岛上，每日面对浩瀚的大海，远望高山峻岭。他觉得自己的心胸像大海一样，奔腾于宇宙之间；情操像高山一样，屹立于天地之中。于是伯牙创作出了《高山流水》。然而虽然伯牙名满天下，却始终无人能真正听懂他的琴声。 伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 请同学们结合“资料袋”谈谈你对这句话的感受。 拓展阅读 伯牙鼓琴（节选） 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 阴：山的北面 。 卒：突然 。 逢：遇到。 止于岩下：困在岩石下。 乃援琴而鼓之：于是取过琴弹了起来 。 初为霖雨之操：起初他弹了表现连绵大雨的曲子 。 更造崩山之音:接着又弹出表现高山崩塌的壮烈之音。 辄穷其趣：悟透其中旨趣。 舍琴：放下琴。 子之听夫：你听懂了啊。 志想象犹吾心也：你想到的和我想表达的是一样的。 吾于何逃声哉：我到哪去隐藏自己的心声呢。 知音不易得，抚剑增感慨。 【唐】李白 古诗十九首 不惜歌者苦，