第1部分 第2单元 单元高效整合(教参)-【名师导航】2024年高考历史一轮总复习(老高考)通用版

一、秦汉时期的政治、经济和文化 1．政治方面：秦汉时期是中国封建社会中央集权制度的建立和巩固时期。 (1)秦朝时期：完成国家统一；确立皇帝制度和中央官制(三公九卿制)；加强中央集权，地方实行郡县制度。 (2)西汉时期：汉初实行郡国并行制，汉武帝颁布“推恩令”，解决王国问题，加强中央集权；汉武帝设立“中朝”，削弱相权；汉武帝采用察举制选官，孝廉成为士大夫做官的主要途径。 (3)东汉时期：中央集权渐趋衰落，豪强地主拥有强大的经济实力，政治上对中央集权构成潜在威胁。在黄巾起义被镇压后，社会上出现了豪强地主割据混战的局面。 2．经济方面：秦汉时期是封建经济初步发展时期。 秦的政治统一和统一货币、文字与度量衡的措施都有利于社会经济文化的发展与交流。在秦末农民战争的作用下，汉初统治者吸取前代灭亡的教训，调整统治政策，经济得到恢复发展，社会出现安定繁荣的局面。 农业 赵过推广耦犁，后来出现犁壁，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式；兴修水利(漕渠、白渠、王景治理黄河、新疆坎儿井等)；耕作技术进步(代田法等)；土地兼并现象严重；东汉豪强地主田庄经济 手工业 汉武帝实行盐铁专卖，西汉政府在长安设东西织室(官办)；汉代开始用煤作燃料冶铁、高炉炼铁和炒钢技术；东汉南阳太守杜诗发明水排；东汉烧出成熟青瓷；开辟丝绸之路，产品外销 商业 实行“重农抑商”政策；形成坊市制 3．文化方面：在思想上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方正统思想。秦汉时期，科技文化得到很大发展，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。中外文化交流空前频繁，文化成就辉煌。 1．汉高祖令诸侯王“皆立太上皇庙于国都”，此后逐渐形成数量庞大、祭祀隆重的郡国庙。汉武帝时董仲舒提出宗庙居郡国非礼的主张，至汉元帝时，通过礼制改革正式废除郡国的宗庙。郡国庙制的兴衰，主要反映了西汉(　　) A．儒学独尊地位确立 B．加强中央集权的历程 C．宗法制度趋于瓦解 D．神化刘氏家族的统治 B　[汉高祖时期形成郡国庙，汉武帝时董仲舒提出宗庙居郡国不符合礼制，汉元帝时期正式废除，这一历程凸显了郡国地方势力的削弱，中央集权的加强，故B项正确；郡国庙制在汉元帝时期正式废除，儒学独尊地位在汉武帝时期确立，故A项错误；宗法制度在春秋战国时期已经瓦解，故C项错误；材料不能体现神化刘氏家族的统治，故D项错误。] 二、魏晋南北朝时期文化反映的时代特色 体现了江南地区的迅速开发 科技进步(祖冲之圆周率和《缀术》)和文学艺术方面的成就(乐府诗、王羲之书法和顾恺之的绘画)，反映了江南地区的迅速开发 体现民族交融的特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族交融的加强和社会经济的恢复，出现了贾思勰的《齐民要术》 体现了封建国家分裂 北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》，反映了封建国家的分裂，北方战乱频繁 体现了佛教盛行 宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》，反映了佛教的盛行及影响 带有地域分化的烙印 不同时期、不同地域的文化，有明显的区别，特别是南北文化差异很大。如南北方民歌风格的迥然不同；外来佛教艺术在南北方的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作；等等 2．有学者说：“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序者也。”这一论述说明魏晋南北朝(　　) A．儒学独尊地位未丧失 B．统治意识出现宗教化 C．儒学受道教冲击剧烈 D．社会上流行崇尚道教 A　[根据材料“士大夫……其人大抵为遵群体之纲纪……而不危及人伦之秩序者”可知，魏晋南北朝时期，儒学虽然受到冲击，但是主流地位仍在，故选A项；B项与题干主旨不符，排除；C项在题干中无法体现，排除；D项忽视了题干中儒道的联系和以儒学为主流的主旨，排除。] 古代中西方法律意识比较 特点 原因 古代中国 重刑法轻民法；重公法轻私法；法律以惩罚性为主；法律是统治者镇压人民的工具 法律起始与权力有缘而与权利无关；专制色彩浓厚，权力观念根深蒂固；受宗法观念的影响 古代西方 注重民法的调节作用；公私法分开；法律以保护性为主，维护统治者利益；具体、规范 是在氏族内部斗争及其改革过程中形成的；受人文主义思想影响 3．阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一　董仲舒在孔子“宽猛相济”和荀子“隆礼重法”思想的基础上提出“大德小刑”，德主刑辅。官府不准民间私自授律学和私家收徒讲授法律，禁止百姓抄写或刻印法典。因此，民间法律教育一片空白，百姓不知法律条文，更谈不上知法用法。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法