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童心说
哲思短章
用阳光心态面对生活
人生活在这个世上,不可能都是一帆风顺的,或者遇到困难,或者遇到挫折,或者遇到变故,或者遇到不顺心的人和事,这些都是人生前进中遇到的正常现象。然而,有的人遇到这些现象时,或心烦意乱,或痛苦不堪,或萎靡消沉,或悲观失望,甚至失去面对生活的勇气。
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不可否认,当这些现象出现时,会影响人的思维判断,会刺激人的言行举止,会打击人面对生活的勇气。比如,当你在工作中受到了上司的批评后,你会思想低落;当你在生活中遇到别人误会你时,你会感到气愤和委屈;当你失去亲人朋友时,你会悲痛至极;当你在仕途中遇到不顺时,你会怨天尤人,工作消极。
当遇到这些现象时,人的这些表现都很正常。因为人是会思维的高级感情动物,这也是区别于一切低级动物的根本。但这些表现不能过而极之,否则你会活得很累,活得很不开心,活得很不幸福。
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人在生活中,要学会用阳光般的心态面对生活。所谓阳光心态,就是一种积极的、向上的、宽容的、开朗的健康心理状态。因为,它会让你开心,它会催你前进,它会让你忘掉劳累和忧虑。
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修身名句
谤之无实者,付之勿辩可矣;谤之有因者,非自修弗能止。 ——钱大昕《十驾养斋新录·止谤》
赏读:人家诽谤你没有事实根据的,无须辩解;如果诽谤你事出有因,那就得靠你自我修正才能使诽谤停止。
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保初节易,保晚节难。 ——朱熹《名臣言行录·韩琦》
赏读:一个人最初的操守容易保持,难的是晚年仍能保持操守。
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保生者寡欲,保身者避名。无欲易,无名难。
——宋·林逋《省心录》
赏读:养生要少贪嗜好,保护自己要避免扬名。但是不贪嗜好容易,做到不争名就难了。
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饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福;广积聚,骄富贵,不知止者杀身。 ——宋·林逋《省心录》
赏读:饱食美味,穿又轻又暖的衣服,不知道节制的人有损福分;广积钱财,骄奢淫逸,不知道适可而止的人有杀身之祸。
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知识卡片
一、作家作品
李贽(1527—1602),字卓吾明代后期思想家。泉州晋江(今属福建)人。其家是世代巨商,至祖父辈家境渐衰。嘉靖三十五年任河南共城(今河南辉县)教谕,三十九年任南京国子监博士,四十三年复任北京国子监博士,四十五年任礼部司务,隆庆四年(1570年)任南京刑部员外郎,万历五年(1577年)任云南姚安知府,万历八年辞官归隐。他为官期间,目睹朝廷及官员们腐败无能,常与上级官员发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦,看到了资本主义萌芽发展的艰难,在新兴的市民
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运动推动下,希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁的学说,并研究过佛学。归隐后,主要从事研究、讲学和著述。1588年和1590年先后有《初潭集》和《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私,受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世,受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名被下狱,在狱中自杀身亡。他的著作,曾多次遭到禁止和焚毁,但仍继续流传于世。
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二、文体常识
1.《童心说》的思想内容
李贽的“童心”,其实乃是新儒家学者先天性善论的继承和发挥。他说,所谓“童心”,就是“绝假纯真,最初一念之本心”。这种“本心”是最纯洁的,未受任何污染的,因而也是最完美的,最具一切美好的可能性的。“童子者,人之初也;童心者,心之初也。”实则是人的个性和主体价值的自觉。如果丧失了这种自觉的“本心”,那么,人就失去了个体价值,人就不再能以一个真实的主体而存在:“若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”
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李贽从“童心”出发,大胆地揭露了伪道学家的虚伪本质,把六经、《论语》、《孟子》等圣经贤传当做一切虚假的总根源,大胆地否定了传统的