精品解析：云南省临沧市民族中学2022-2023学年高二下学期期中语文试题

可学科网 空组卷四 临沧市民族中学2022-2023学年下学期高二年级期中考语文试卷 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 传蝶是文明的载体，文明兴衰的晴雨表。人类文明的兴衰、更替始终伴随着传蝶技术的发明和进步。 中国式传蝶是当下中国新型文明形态的一个窗口，中国新型文明实践决定了中国式传媒发展道路的走向， 它直接融入人类命运共同体的符号系统，成为人类文明新形态的有机组成部分。中国传媒现代性话语实践 超越了西方的现代性泛辑，注入了中国式实践的原创性内涵。 从历时性雏度看，中国社会对传播在社会发展中作用的认识有着悠久历史。然而，封建时代统治者对 于信息传播的认识一般停留在“民可使由之，不可使知之”的状态，通常采取堵塞信息渠道的办法，控制 信息的传播。甲午战争后，有识之士深切地认识到开启民智的重要性，对新闻事业在救国图强中的作用充 满期待。此后，各类报纸如雨后春笋般产生，近代传媒已然成为人们心目中现代化的表征。 从共时性雏度看，1791年美国宪法第一修正案领布，维护了公民的言论权利，美国出现了“意见自由 市场”与国家现代化取得同步发展的局面，于是，以西方现代化理念为核心的西方中心论话语形成。20世 纪50年代，以美国夏威夷东西方文化研究中心为代表的“西方中心论”者就断言，只要发展中国家接受西 方传媒的内容，就一定走向现代化。其理论核心诉求，是要求发展中国家效仿西方回家媒体的传播方式和 传播理念。然而，中国没有按照西方的脚本行寧。人类文明新形态中的中国传扬弃了西方模式，重新定 位现代传蝶的社会角色，强调传媒政党“喉舌”和人民“喉舌”的双重属性，着眼于文明发展服务现代性 要求，依据本土现实特征进行调整。 自19世纪30年代大众化报业以来的西方传媒，无不秉持商业本位，其公共领城建设的诸种努力动机 往往源于商业目的。而其以“言论自由”为招牌对高度意识形态议题的操弄，往往是提升注意力的有效途 径，其终极目标不外乎读报率、收祝率、点击率等商业指标。由于受到资金、技术和舆论等手段的控制， 新闻界变得痛情而不负责任。中国式传蝶的一个突出特点，就是将传媒当作人民的事业来经营，始终坚持 人民性的基本立场，以及惩恶杨善的正面取向。 作为人类文明新形态的呈现载体，传蝶的健康发展直接关系到当代文明的品质。在传规制中，政府规 制的努力方向就是确保传煤的良性发展。中国当下传媒内容生产的两种倾向直接影响传媒的品质，动摇传 第1页/共9页 学科网 型组卷网 媒的人民性基础。一是基于商业逻辑，将蝶介生产视同一般性商品生产，看重其交换价值。二是基于民粹 主义逻辑，否定一切精英或政府主导的文化，将文化的主导权归还给民众，极度推崇反智性的文化，这就 造成了文化的非智性倾向。两种传媒文化生产逻辑都给社会发展带来巨大的负面影响，直接影响到文化发 展质量。 蝶介深度融合是中国式传媒适应新型文明形态的一种自我调整，它摆脱了西方经验支撑的文化现代性 的宿命，将开放、共享、贴近作为与人美新型文明共振的基本内容和姿态，验证了基于西式现代性的传媒 角色和发展道路在中国本土的“水土不服”，拓宽了发展中国家文明走向现代化的途径。媒体深度融合过 程既表现为媒体形态的融合，更表现为文化融合，媒介深度融合正是要促成文化的代际融合、民族间融合， 最终实现文化共同体这一人类文明新形态的，总体目标。 (摘编自陈龙《人类文明新形态下中国式传蝶的特有气质》) 材料二： 以互联网和人工智能技术为代表的信息苹命，颠覆了既有的传播格局，传统蝶体面临着新的变局。随 着互联网和移动互联网的迅速普及，以及基于其上的新兴传播媒介的广泛应用，每一个人都有可能成为传 播者，传播者与相应的传播蝶介相结合就可能成为一个媒体。这极大拓宽了个人及各种社会组织的表达渠 道，某些个体和团体的信息传播与意见表达可以更加迅捷地广泛扩散，甚至具有超越传统媒体的传播力和 表达力。一方面，传播技术的低门槛应用，彻底打破了传统蝶体对新闻的垄断，扩大了社会成员的话语权： 另一方面，人人参与的传播也导致了信息过剩、虚假新闻泛滥的弊端。 中国蝶体该如何应对这一新挑战？从技术上来说，传统体与新兴媒体的融合发展势在必行。就理念 上来说，“建设性新闻”应该是一种可供尝试的新选择。建设性新闻源起于20世纪末的公共新闻运动，成 型于欧洲，并影响了全世界。这-一理念的提出，在于试图回应互联网时代新闻的泛滥对职业媒体发起的挑 战。有鉴于传统的西方职业蝶体以往所报道的新闻过多专注于“坏事情”，给个人和社会带来了一定的消 极影响，以及媒体作为中立者置身于事件之外，对存在的问题只揭露不治理，中国“建设性新闻”理念