第三部分 集训第十六周-【大语文】2024高考理解性默写72篇（新高考）

集训第十六周A组 名篇名句 1.补写出下列句子中的空缺部分。 人成长的重要意义，而韩愈《师说》中也用反 (1)《师说》中说，一个崇尚学习的时代必然是 问句“ 一个尊重师者的时代。古代圣贤本来已经超 ”明确学习的必要性。 出一般人很多，“ ”,好学 (3)在古典诗词中，中国文人多用“扁舟”或 不倦：而当时的普通人，相比圣人已经差得很 “舟”的意象来承载自己向往自由、渴望回归 远，“ ”,甚至士大夫之流 自然、淡泊世事的情感，如“ 也是如此。 0 (2)《报任安书》中司马迁认为往圣先贤“ 3.补写出下列句子中的空缺部分。 ”,所 (1)《阿房宫赋》中杜牧总结了秦王朝灭亡的 以追述往事，让后世的人们思考借鉴。 历史教训后，借古讽今，画龙点睛地表明写作 (3)杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫的兴毁引出 动机的句子是“ 对秦王朝兴亡的思考，并告诚后人的句子是 (2)古代的文人墨客似乎有无穷无尽的咏愁 叹怨之情。他们或以实物喻愁，或借愁绪凭 2.补写出下列句子中的空缺部分。 空发愁。请写出包含“愁”字的两句古诗：“ (1)《谏太宗十思疏》中魏征告诚君王“戒奢 侈”的句子是“ (3)《离骚》中写诗人对楚王善意的劝告，同时 表明自己虽身处逆境仍心存楚国，有拯救国 (2)孔子在《论语》中指出自己并非“生而知之 家的赤子之心的句子是：“ 者”，而是“学而知之者”，肯定了学习对于个 文化常识 1.下列对相关文化常识的解说，不正确的 项是 ( 项是 ( A.社稷是太阳神和谷神的总称，古时君主为 A.“路”，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的 求天下太平、风调雨顺而每年都要进行祭 “道”制而设置，“道”和“路”，最初都是监察 祀，后便用“社稷”来代称国家。 区，后转化为行政区。 B.“迤西”，明清时称云南西部地区，大致包括 B.“世子”，在先秦时代是君位继承人的封号， 现在大理、丽江、永昌等地。“道”在秦朝开 汉朝以后用以称郡王的继承人，以区别皇 始出现，起初跟县同级别，专门使用于少数 位的继承人太子，还指藩属国的王位继 民族聚居的偏远地区。 承人。 C.“花翎”，清官员、贵族冠饰。清制，武职五 C.“阙”，本意是皇宫前面的望楼，“城阙辅三 品以上，文职巡抚兼提督衔及派往西北两 秦”中的“城阙”即指帝都长安，“诣阙”，指 路大臣，以孔雀翎为冠饰，缀于冠后，称花 奔赴朝廷、皇宫或都城。 翎，除因军功赏戴者外，离职即摘除。 D.“丁内艰”，意为遭逢父母丧事。古代封建 D.“服阕”，守丧期满除去丧服。在古代，有严 社会官员父母去世，官员必须停职，回家守 格的服丧制度，丧服根据亲属关系的远近， 制，又称“丁忧”，是传统的道德礼制。 从重到轻，依次分为斩衰、齐衰、大功、小 109 2.下列对相关文化常识的解说，不正确的一 功、缌麻五种，此之谓“五服”。 集训第十六周B组 名篇名句 1.补写出下列句子中的空缺部分。 3.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《归去来兮辞》中“ (1)在《离骚（节选）》中，屈原用“ ”两句既是陶渊明归隐 ”两句，从时间 后抬首远观之景的描写，更是他无意仕途、热 角度描写了自己整日与香草相伴的情景。 爱隐居生活心境的表达。 (2)“ (2)当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》中 ”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是 传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观 两句诗的境界甚为推崇，他说“人的一生，苦 点，纠正李渤的观点。 也罢，乐也罢：得也罢，失也罢，一要紧的是 (3)宋代词人蒋捷在《虞美人·听雨》中写道 心间的一泓清泉里不能没有月辉”。 “悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”， (3)《赤壁赋》中“ 《临安春雨初霁》中诗人用同样巧思，表达自 ”两句从听者反应的角度，侧 己落宽情怀的两句是“ 面表现了洞箫声强烈的感染力。 2.补写出下列句子中的空缺部分。 4.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)描写杭州西湖美景的古诗词有许多，柳永 (1)白居易《琵琶行》中，“ 在《望海潮（东南形胜）》中仅用“ ”描写了无数豪门公子争 ”八个字就把 相赠送礼物的场面，从侧面说明了琵琶女技 西湖的美景概括出来。 艺之高超。 (2)与“危楼高百尺，手可摘星辰”类似，李白 (2)《(论语〉十二章》中孔子对好学有自己的 在《蜀道难》中也用“ 标准，闸述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道 ”这样夸张的诗句，写手可 德有学问的人看齐的两句是“ 摸星，令人惊恐长叹，突出蜀道之高险。 (3)荀子的《劝学》中，作者用“ (3)李白的《蜀道难》中，“ ”两个比喻进行 ”两句描写了飞 论证，进而推论出人必须通过学习和参省，才 流直下，瀑布喧器，水石激荡的动人场景。 能达到知明而行无过的境地。 文化常识 1.下列对相关文化常识的解说，不正确的一 民间。 项是 2.下列对相关文化常识的解说，不