2023届甘肃省张掖市某重点校高三下学期第四次模拟检测语文试题

1 语文试卷 时间：150 分钟 总分：150 分 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域 内。 2．答题时请按要求用笔。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在 草稿纸、试卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 5．本试卷共 22 题，共 150 分，共 12 页，考试时间 150 分钟。考试结束后，将本试卷和答 题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 1921《阿 Q正传》在北京《晨报附刊》分章连载。当时主编《小说月报》的 沈雁冰说：阿 Q这人，要在现社会中去实指出来，是办不到的；但是我读这篇小 说的时候，总觉得阿 Q这人很是面熟。“总觉得阿 Q这人很是面熟”一语，道出 了阿 Q令人产生精神反思的深刻意义。冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书的 绪论中说：哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象 而思之。《阿 Q正传》是鲁迅精神反思的全面结晶。鲁迅不仅反思自己，而且希 望通过阿 Q这个艺术典型唤起中国人的精神反思。 几千年来，精神胜利法这种精神现象在中国是很突出的。明末清初，利玛窦、 南怀仁等传教士携“西学”来华，中国知识分子便喜欢以一种“老子化胡”式的 想象来理解“西学”，以保持对“中学”的自信。譬如黄宗羲曾说，“勾股之术， 乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”。这种唯我独尊、鄙夷四方 的观念在中国人头脑中充斥了几千年，降至近代，鸦片战争一声炮响，帝国主义 列强用大炮打开了中国的大门。然而在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒 绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，“用瞒和骗， 造出奇妙的逃路来”，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。于是，精神 胜利法就成为近代中国一个普遍的精神现象。因此，对中国人来说，至关重要的 就是需有人来大喝一声，使之猛醒，实现精神的自觉。 鲁迅所扮演的历史角色，正是这一重任的承担者。塞万提斯通过堂吉诃德这 一不朽形象表现了人类容易脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的 普遍弱点。鲁迅则通过阿 Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种昏聩 2 颟顸、自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求 精神胜利的精神机制。《阿 Q正传》可以说是哲学小说。阿 Q是一位与世界文学 中堂·吉诃德、哈姆雷特等典型形象相通的着重表现人类精神机制的特异型的艺 术典型，可以简称为“精神典型”。以这些典型人物为镜子，人们可以看到自身 的精神弱点，“由此开出反省的道路”。陈涌说：“鲁迅即使没有其他著作，只 要有一部薄薄的《阿 Q正传》，就是中国现代文学史上无人可比的最伟大、最深 刻的作家。”鲁迅《阿 Q正传》的发表，标志着这位“精神界之战士”担负起改 变中国人精神的“立人”重任，成为不朽的文学家、思想家和革命家。鲁迅为中 国的崛起和现代化、文明化做出了不可磨灭的贡献。至今，《阿 Q正传》仍然具 有重要的现实意义，因为阿 Q和他的精神胜利法在中国还很普遍，确实是“不存 在而又到处存在的”。 堂吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人，并非什么骑士；阿 Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。这两个艺术形象都是绝妙的 “镜子”，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。《阿 Q正传》绝不是表面化地 描写阿 Q的可笑言行，而是穷根究底地找出这种可笑言行的精神根源，明确概括 为“精神上的胜利法”，详细而清晰地传达和描写出来，使之升华到精神典型的 境界。鲁迅创造精神典型的意识的确较之前人更为自觉、明朗。但其中的哲学本 意是常人难以理解的，这一百年来，《阿 Q正传》几乎成为考验一个人阅读力、 领悟力和思想水平的试金石，成为启发人们精神反思的警示器。 （摘编自张梦阳《论阿 Q的精神反思意义》） 注释：①老子化胡：佛教传入中国之初，社会上受华夷论影响，出现了“老 子入夷狄为浮屠”，化胡成佛之说，以宣传佛道同源论或老子转生论。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.沈雁冰“觉得阿 Q这人很是面熟”，不是因为他生活中见过阿 Q这个人，而是 他阅读过程中可能疑惑自己身上也免不了带着一些阿 Q相。 B.“精神胜利法”的特征是：用主观意愿宽解和疏导客观实际的失败，以减缓自 己的精神压力、思想负担和情感矛盾，达到心态情绪的平衡稳定。 C.鲁迅作为伟大作家，为中国的崛起和现代化、文明化做出了不可磨灭的贡献， 以致于《阿 Q正传》直到今天，仍然具有重要的现实意义。 D.《阿 Q正传》中对阿 Q可笑言行的描