第三部分 现代文阅读-2023年初升高语文衔接教材

第 三 部 分 现 代 文 阅 读 第三部分 现代文阅读 第一讲 社会、自然科学类文本阅读 初中语文教学和考试中没有“社会、自然 科学类文本阅读”这一说法,但是有实际内容 相似的社会科学类文章的阅读和考查。而社 会科学类文章在初中教材中一般是以议论文 和说明文的形式出现的。 但是到了高中,明确规定:考生能阅读一 般论述类文本,主要包括社会科学、自然科学 等议论和说明类文章。 研究近几年高中语文试题,我们发现论述 类文本阅读在选文方面具有以下特点: 一是选文有较强的时代性。主要表现在 关注最新的考古发现、社会热点、文化现象、世 界政治形势等;内容大体是关于生物、电子通 信、天文学等方面的研究新发现和发明创造, 是人类当代科学技术发展的前沿成果。 二是选文内容单一,结构不复杂。如科技 文是对新概念、新发现、新发明进行纵向分析, 重在因果推理、现象介绍、功能说明等。这类 文章阅读重在考查考生的分析、判断、推理和 概括能力。 【例】 阅读下面的文字,完成文后的题目。 “恭敬”连用,表示态度温顺和蔼。古时 候,这两个字却各有侧重,“敬”是内心修养, “恭”则是这种修养的外在反映或者显现。 先说“敬”。在儒学看来,人心(性)至善至 妙,但是,作为个体,人在出生之后,就会受到 各种后天欲望、情绪所干扰,从而使至善至妙 之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本 性之真呢? 也就是说如何才能保住个性且使 之与集体意识一致呢? 这就必须要持“敬”。 朱熹曾说“主一无适之谓敬”,他所说的“一”, 不是特指某一具体事或物,而是具有丰富儒学 内涵的哲学概念,是“道”所生之“一”,也就是 最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所 适从,而是持守专注,不起别念。可以看出,朱 熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道” 的体悟和把握上。宋儒曾拿“执虚如执盈,入 虚如有人”这两句话解释“敬”:拿一只空杯子, 也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样;走进空 无一人的房间里,也要像走进有人的房间里一 样。不能因为没有开水,就掉以轻心,马马虎 虎,也不能因为房间里没有人,而生轻慢之心 的不好之念。否则,杯子会因大意而摔掉,心 性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中, 其作用也是如此之大! 再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表 现。现代心理学已经揭示出,有什么样的心理 状态,就必然会有相应的表情或身体语言表现 出来。“敬”的内涵,也无一例外地会表现在外 表上,那就是“正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望 而畏之”,一幅端庄肃穆的样子。宋明以来,道 学家们往往方巾葛袍,严于治家待人,不苟言 笑,“坐如尸,立如斋”,透出来一股僵腐之气, 所谓“道貌岸然”,指的就是这种形象。在儒学 82 第 三 部 分 现 代 文 阅 读 统一的价值标准下培养出来的道学家,也有着 统一的行为规范和言行举止。表面上看,似乎 是超凡脱俗的必然产物。事实上,它不仅扼杀 了个性,而且,也从根本上与孔子“因材施教” 的精神相违背。“道貌岸然”,恰好是儒学走向 僵化的标签。 宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来 解释修身的手段,很可能是受佛教重“定”的影 响。儒士们持敬的态度,跟僧侣日常的修为做 早晚功课很是类似,更主要的是,持敬要求专 心一致,也跟“定”中之境有几分类似。一般所 谓“入定”指思绪不起,使慧心呈现,而持敬也 是专心于一处,不作他想,以便内养充盈,真性 流露,通于大道。若果真如此,那么,宋儒重 敬,还说明了另外一个儒佛融合的问题。不 过,敬到底还有儒学色彩,因为敬时精神守持 一处或专注某物,而“定”则打断了与现实生活 相关的一切束缚,是精神自由生慧得“悟”的必 要手段,二者一重“有”一重“无”,这也许可以 说是儒 佛 二 教 价 值 指 向 上 的 不 同 的 必 然 结 果吧。 虽然“恭敬”作为传统文化的一部分,有着 很浓的封建色彩,甚至给人僵化和腐臭之味。 但是,作为内修的一种手段,恭敬要求个体以 温和的态度待人接物,却是值得肯定的。任何 时候,盛气凌人总是给人留下坏印象,而且也 损害了自己的人格,不如温厚和顺给人亲切 感。这一点,却是必须记住的。 (选自《传统文化导论》) (1)下列对于“恭”“敬”的理解,不正确的 一项是 ( ) A.“敬”强调内心修养,保持纯真的天性, 不起别念,其实就是理学家朱熹要求的“敬”。 B.“恭”按照宋明以来儒学标准,强调人们 要时刻端庄肃穆,不苟言笑,但难免趋向极端。 C.“恭”是“敬”的外在表现,道学家的“道 貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。 D.“敬”要求人们精神守持一处,或专注某 物,从而实现个性舒展且与集体意识的统一。 【分析】 本题考查理解文中重要概念含义的 能力。C项,“道学家的‘道貌岸然’其实就是 儒学创始人孔子要求的