《士的理想人格——用舍行藏，通权达变》教学设计 2022-2023学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第二单元

《士的理想人格——用舍行藏，通权达变》教学设计 【教学设想】 孔子为实现自己的政治理想，“知其不可为而为之”，百折不挠，执著进取，坚定地面对困难，不言放弃，显示了我国传统文化人格的本质。学习《先秦诸子选读》中的《论语》选读部分，学生都能认识到孔子这种积极入世的情怀与勇于担当社会责任的精神。 孔子认为“鸟兽不可与同群”“天下有道，丘不与易也”。但孔子也强调士“用之则行，舍之则藏”（《论语•述而》），“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”（《论语・卫灵公》），“邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也”（《论语•公冶长》）。“天下有道则见，无道则隐。”（《论语•泰伯》）“道不行，乘桴浮于海。”（《论语•公冶长》）。学生可能会迷惑，孔子的思想为何自相矛盾。设计本次群文阅读，旨在引导学生认识孔子的“藏”“隐”“辟”“卷而怀”只是一种权变。孔子“乘”也好，“藏”也好，“隐”也好，“卷而怀”也好，表现形式似乎是回避的、退却的、消极的，但精神实质仍然是想要积极用世；回避是为了进攻，退却是为了前进，消极的形式实际上包含着积极的内容。孔子政治上不得意，他的主张得不到采纳，所以也只能“蔵”之、”隐”之，“卷而怀”之，等待时机再积极用世。子贡问孔子：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子回答说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”正所谓“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”“君子藏器于身，待时而动”。 孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度，成为千百年来知识分子的理想人格，他们的血管里都流淌着孔子的精神血液。为此，本课拟引导学生辨析孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度。鼓励学生树立积极向上的人生目标和宏伟愿景，勇于形成自己的思想和行为准则，养成独立思考的习惯。 【教学目标】 1.辨析孔子提出的“藏”“隐”“辟”“卷而怀” 与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类人物的“辟”“隐”的不同。 2.理解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度所蕴含的独特人文内涵。 3.了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。  【教学时间】 一课时 【教学过程】 一、回顾 1.请同学思考《先秦诸子选读》P12第2题：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物有什么不同？（学生答题，教师点拨。） 2.一般认为：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物都强烈不满于混乱污浊的现实。但前者力图改变它，并且不屈不挠，积极入世。后者则选择了避世，洁身自好。这种观点是否准确呢？读完老师从《论语》中选取的材料，你可能有更深入的思考。 二、读文，明文心： （一）研读《论语》十一则。 1.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《论语·述而》7.11 ①如果用我，我就施展抱负；如果不用我，我就藏身自爱。用：任用。行：做事。舍，舍弃，不用。 ②夫：语气词，相当于“吧”。 2.子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”《论语·公冶长》5.7 ①桴：用竹子或木头编成的当船用的小簰（排）。大簰叫筏。 ②从：跟随、随从。 3. 子曰:“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 《论语·公冶长》5.21 ①宁武子：姓宁，名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。 ②愚：这里是装傻的意思。 4.子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 《论语·泰伯》8.13 ①见：同“现”。 5. 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 《论语•子罕》9.30 ①适：至，往。 ②立：指立于道而不变，即坚守道。 ③权：本指秤锤，秤锤能够权衡物的轻重，所以引申为权衡轻重，通权达变的意思。 6.子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 《论语·宪问》14.37 ①辟：同“避”，逃避。 7. 子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《论语·卫灵公》15.7 ①蘧伯玉：卫国的大夫，名瑗。孔子到卫国时，曾寄居他家。 ②卷：收。怀：藏。 8.孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人。” 《论语·季氏》16.11 ①如不及:好像赶不上似的。形容急切追求。 ②探:试。汤:滚烫的热水。 9.微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰：“殷有三仁焉。”《论语·微子》18.1 ①微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。 ②箕子：殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。 ③比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。 10. 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。