假期必刷26 聚焦新情景--整本书阅读-【快乐假期】2023高二语文暑假衔接一轮大作业（新教材）

　　　　　２６．聚焦新情景———整本书阅读　　　　　　　　　　 一、现代文阅读Ⅰ(１７分) 阅读下面的文字,完成１－５题. 　　材料一:西洋的社会有些像我们在田里捆 柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束 成一捆,几捆束成一挑.每一根柴在整个挑里 都属于一定的捆、扎、把.每一根柴也可以找 到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱 的.在社会,这些单位就是团体.我说西洋社 会组织像捆柴就是想指明:他们常常由若干人 组成一个个的团体.团体是有一定界限的,谁 是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一 定分得清楚.在团体里的人是一伙,对于团体 的关系是相同的,如果同一团体中有组别或等 级的分别,那也是先规定的.我用这譬喻是在 想具体一些使我们看到社会生活中人和人的 关系 的 一 种 格 局.我 们 不 妨 称 之 为“团 体 格局”. 家庭在西洋是一种界线分明的团体.如 果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家 庭”一起来看你,他很知道要和他一同来的是 哪几个人.在中国,这句话是模糊得很.在英 美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子. 如果他只和他太太一起来,就不会用“家庭”. 在我们中国“阖第光临”虽则常见,但是很少人 能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人. 为什么我们这个最基本的社会单位的名 词会这样不清不楚呢? 在我看来,这却表示了 我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的, 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好 像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推 出去的波纹.我们社会中最重要的亲属关系 就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系. 从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去 包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物. 这个网 络 像 个 蜘 蛛 的 网,有 一 个 中 心,就 是 自己. 以“己”为中心,像石子一般投入水中,和 别人所联系成的社会关系,像水的波纹一般, 一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄.在这 里我们遇到了中国社会结构的基本特性了. 我们儒家最考究的是人伦,“伦”是什么呢? 我 的解释就是从自己推出去的和自己发生社会 关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差 序.«礼记􀅰祭统»里所讲的十伦,鬼神、君臣、 父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上 下,都是指差等. 在我们乡土社会里,不但亲属关系如此, 地缘关系也是如此.在传统结构中,每一家以 自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个 圈子是“街坊”.可是这不是一个固定的团体, 而是一个范围.范围的大小也要依着中心的 势力厚薄而定.有势力的人家的街坊可以遍 及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家. 中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能 力.中国人特别对世态炎凉有感触,正因为这 富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而 大小. 在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是 有一个“己”作中心的.这并不是个人主义,而 是自我主义.个人是对团体而说的,是分子对 团体.在个人主义下,一方面是平等观念,指 在同一团体中各分子的地位相等,个人不能侵 犯大家的权利;一方面是宪法观念,指团体不 能抹煞个人,只能在个人们所愿意交出的一分 权利上控制个人.在我们中国传统思想里是 没有这一套的,因为我们所有的是自我主义, 一切价值是以“己”作为中心的主义. (摘编自费孝通«乡土中国􀅰差序格局») 材料二:传统的差序格局包含着富有等级 的、纵向的、刚性的序,它强调人们必须服从权 威、服从礼制统治.而网络社会的发展,正淡 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ８９ 化着等级意识.因为网络社会是一个匿名的 社会,它具有很强的虚拟性.在CMC交往模 式中,人们可以隐藏自己的真实身份和地位进 行交流,真正做到畅所欲言.这种开放的交流 方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级 意识. 网络社会下的人际关系具有超时空的特 点.超时空扩大了人的交际范围,使得“弱关 系”得到发展.虽然差序格局具有扩张性的特 点,即差序圈层的向外扩散,但人们的交往范 围始终不能超越时间和空间的限制,且交往的 对象往往与自己有血缘或地缘关系.血缘、地 缘这些先赋性的关系称为强关系.与此相对 的是弱关系,即个人的社会网