2023届高三语文主题阅读创新学案1072

2023届高三语文主题阅读创新学案 （第1072期） 晨读素材篇 文化知识 宗庙 我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。(庶人祭于寝) 昭穆古代宗法制度下宗庙排列顺序的次序。始祖庙居中，左三昭，右三穆。 始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧： 二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。 七庙四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧tiāo（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。 太庙天子的祖庙，如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。” 家祭古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。陆游《示儿》：家祭无忘告乃翁 宗庙祭祀常考知识清单： 1.宗庙制度源儒教，皇七侯五大夫三，士人一庙供祖先。 2.天子七庙：左三昭，二四六；右三穆，三五七， 四亲、二祧，近到远，始祖居中总不变。 丧服 旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服” 五服 斩衰用最粗的生麻布制做，断处外露不缉[qī]边。服期三年 诸侯为天子、臣为君 男子及未嫁女为父、母 承重孙（长房长孙）为祖父、祖母 妻妾为夫 子妇为姑（婆） 齐衰其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐。 三年适用于在父已先卒的情况下 子及未嫁之女、嫁后复归之女为母 母为长子 一年 凡夫为妻 男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹 已嫁女为父母 孙男女为祖父母 五月重孙男女为曾祖父母 三月玄孙男女为高祖父母 大功用粗熟麻布制做。 九月凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹 已嫁女为伯叔父、兄弟 小功用稍粗熟麻布制成。 五月为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑 已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹 外亲为外祖父母、母舅、母姨等 缌麻用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。 三月男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟， 以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等 五服常考知识清单： 1.五服是丧服，质地定亲疏。2.斩衰不缉边，生麻服三年。 3.齐衰把边缉，粗麻不定期。4.大功小功布已熟，缌麻最细止三月。 5.大功九，小功五，期是一年是整数。 期功古代丧服的名称期，丧服一年。 功，指大功和小功，分别为九个月和五个月 三纲君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 最先由汉代董仲舒提出，后经历历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。 五常五伦君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信 五行金、木、水、火、土 儒家仁、义、礼、智、信 五教封建关系准则父义，母慈，兄友，弟共（恭），子孝 七出封建社会遗弃妻子的七种借口 不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗 写作指导篇 作文素材 | 材料作文导写 【文题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“安土重迁，黎民之性。”（《汉书·元帝纪》）安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中国人的民族性。 材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。(摘编自费孝通《乡土中国》） 以上材料引发你怎样的联想和思考？请据此并围绕“乡土本色”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【思路解析】 (1)审材料: 把握材料一“安土重迁”的内;把握材料二“土”与人的关系，以及“土”在我们文化里的重要地位;把两则材料与“乡土本色”主题结合起来,突出“安女重迁”是“乡土本色”这个中心，然后围绕这个中心作辩证思考。 (2)审任务: 结合材料写一篇以“乡土本色”为主题的发言稿，在“时代青年讲坛”上发言。 (3)立意参考: ①展翅高飞，心系故园; ②心向蓝天，根植黄土; ③安土重迁，不忘本色; ④志在四方，心怀热土。 (4)注意点: ①根据两则材料，这里的“乡土本色”不能泛泛而谈，而是要突出“安土重迁”这个本色; ②根据写作任务要求，不能架空谈“安土重迁”“乡土本色”，而是要结合时代、青年实际谈自已对此的理解和思考; ③要对“安土重迁”的民族性作思辨性分析; ④要符合发言稿格式及发言稿的语体要求。 【佳作范文】 01 乡情魂绕华夏 各位老师、同学： 大家好！很荣幸代表高三学生在“时代青年讲坛”发言。今天我发言的题目是“乡情魂绕华夏”。 提起“乡土本色”，我想同学们会自然联想到黄土地、绿田畴。是啊，我们祖祖辈辈生活的土地