精品解析：2023届江西省宜春市八校高三一模（第一次联考）语文试题

可学科网交组卷码 樟树中学、丰城九中、宜春一中、万载中学高安二中、宜丰中学、奉 新一中、宜春九中2023届高三第一次联考语文试卷 命题：宜春一中 命题人：魏丹、刘伟能、张姗姗、汤陈秀审题人：魏丹、刘伟能、张 姗娟、汤陈秀 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传世本《周易》一般包括经、传两个部分。经指卦辞、爻辞，传则包括了解释经的《象传》（上、下） 《象传》（上、下）《系辞》（上、下）《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》等十种文献，后世称为“十翼”。其 中传为孔子所作的《大象传》以“君子以”的形式，表达了对君子品质与行为的期许，是古代君子人格的 投影与反映。其“推天道以明人事”，将天地自然的运行规则推衍到君子的品德与行为，显示了天人一体 的思维模式，至今仍有重要的意义和价值。 《周易·大象传》倡导一种自强不息的人生态度。“天行健，君子以自强不息”是《周易》首卦《乾卦》 的《大象》辞。《子夏易传》解释说：“健而不息，天之运色：自强而成德者，君子之事也。”天道运行变化 日夜不息，君子应该“以天为则”，向天学习，不断地积累德行、创建事业。天行健，是人生自强不息的 根据：而自强不息，正是天道运行在人事方面的体现。天道是人事的基础，天道运行不极之刚健正是君子 自强不息品质的内在根据。天道运行不息，是君子学习的榜样，古代圣王，如成汤，天不亮就坐在朝堂等 待处理政事：周文王，日己偏西都来不及吃饭，求贤若渴。这都是自强不息、勤以修身、勤以理政的典型。 《周易·大象传》倡子一种厚德载物的人生格局。《坤·大象》说：“地势坤，君子以厚德载物。”宋代 胡瑗《周易口义》解释说：“柔顺者，地之势也，故能生成万物之形质也。君子以厚德载物者，言君子之人 法地之遣，以宽厚其德，使其器业广大弘博，无所不容，以载万物，使万物无不得其所，皆如地之容载也。” 大地的品德是柔順而包容，君子要向大地学习，在与人相处时秉持包容精种，虚怀若谷，兼容并包，和而 不同。《坤·象传》说“含弘光大”，《坤·文言》又说“含万物而化光”，说明人越能含弘越能光大，越 能包容越能成就其人生的大格局。明代潘士藻《读易述》说：“君子中虚，心实无疆，无疆则何所不容，何 所不载？”故君子应常怀谦敬之心，卑以自牧，尊贤容众。“敬人者人恒敬之”，一个谦敬的人，更能与自 我、他人、社群达成和谐一致。 《周易·大象传》侣导一种惩忿室欲的人生修养。《损》卦的《大象传》说：“山下有译，损。君子以 惩忿室欲。”孔颖达《正义》解释说：“山下有泽，损，君子以惩忿室欲者，泽在山下，泽卑山高，似泽之 第1页/共11页 可学科网 ®组卷网 自损以崇山之象也。君子以法此损道，以惩止忿怒，室塞情欲。夫人之情色，感物而动，境有顺逆，故情 有忿欲。惩者，息其既往：室者，闭其将来。”《损》上卦为艮（山），下卦为兑（泽），山高泽深，泽自损 其高以显山之巍峨，君子体会损道，所以要惩止忿怒，室塞情欲，使品德日高。宋代杨简《杨氏易传》说： “山上有泽，其山日损：人有忿欲，其德日损。”足见忿欲之害人。人生有所损减，才能有所增益，不迁怒， 不贰过，克制自己的忿怒与欲望，看似于己有损，实则于己、于他皆有利益。损、益之间，足见《周易》 的人生智慧。 《周易·大象传》倡导一种居德善俗的人生责任。自强不息、厚德载物、惩忿室欲、迁善改过，个人 德行日进，事业日隆，但个人价值的实现必依赖于对社群的贡献。《周易·大象传》多次强调君子化导社群 的责任，如《师·大象传》：“地中有水，师，君子以容民畜众”：《盏》：“山下有风，盏，君子以振民育德”： 《临》：“译上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆”。这都是说作为君子，不仅要自懿文德，开拓事 业，而且要教导、启蒙、振育、容纳、保有人民，使社群和谐，人民富庶。《渐·大象传》：“山上有木，渐， 君子以居贤德善俗。”程颐《程氏易传》说：“山上有木，其高有因渐之义色。君子观渐之象，以居贤善之 德，化美于风俗。”山上有木，木因山而高，君子观于渐进之义，先积累德行，格物、致知、诚意、正心、 修身，然后化美风俗，齐家、治国、平天下。 《周易·大象传》以天人合一的思维模式，以“君子经”的表达形式，由卦象所表现的天道自然引申 出人事活动的准则，《大象传》对君子的要求与劝减显示了古老《周易》的现代价值。自强不息的人生态度、 厚德载物的人生格局、惩忿室欲的人生修养以及居德善俗的人生责任，在今天的和谐社会建设中仍有着非 常重要的现实意义。 (摘编自冯国栋《从<周易·大象传>看君子精神的现代价值》) 1.下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A传世本《周易》一般包括经、传两个部分，传包括解释经《周易·大象传》（上、下）、《文言