河南省周口市2022-2023学年高三5月模拟检测语文试题

语文0511 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代文人的著作之中，关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”、诸葛亮“观其大略”一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国传统的阅读方法之一。 朱熹对此多有质疑，他认为“泛观博取，不若熟读而精思”。又说“今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“熟读精思”，即“大抵读书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心”。“熟读”要能做到“熟读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文字里面猛滚一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。 宋以前，我国传统的阅读方法大多散存于文人的各类著述当中。宋人张洪把朱熹有关读书的言论整理成集，即《朱子读书法》。元、明、清时这类著述屡见不鲜，如元代程端礼的《读书分年日程》、明代胡承诺的《读书说》、陈继儒的《读书十六观》、清代魏际瑞的《读书法》等。当时对“治学”“读书”“阅读”并没有区分，很多论“读书法”的著述，实则是论“治学法”，多是在论“治学之法”时兼及“阅读之法”。张洪将朱熹的读书法“撮其枢要，厘为六条”——“曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰著紧用力，曰居敬持志”。从严格意义上讲，这些读书方法有的应归于阅读态度或习惯如“著紧用力”“居敬持志”。 中国古代文人的阅读范围，主要是《诗》《书》等经典、诸子及史籍，由于内容深湛，当然需要仔细揣摩。但对于浩如烟海的集部著作，泛观才能博取，也是应有之义。近代以来，随着纸质媒介的普及，阅读内容大大扩展。近现代有不少专门论及读书法的著作，虽然大多是谈论如何治学或如何阅读整本书，但也有不少明确提出了具体的阅读方法。比如：陈莘《读书法》提出了精读、粗读、熟读。 晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》。该书中的“读书”是指狭义的阅读书籍，不再是泛指“治学”。作者也认为读书方法有“精读”“阅读”（即泛读）两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的”。马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的；但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这显然过于绝对化。 在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报纸杂志的出现。相对“四书五经”等儒家经典，报刊杂志最大的特点就是时效性强、信息量大。报刊杂志的大量涌现，必然导致人们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。今天，除了传统的纸质媒介外，各种电子阅读媒介花样迭出，且不断更新，阅读方法也需跟进。 （摘编自靳彤《中国文人阅读方法的演进》） 1. 下列关于原文内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明、扬雄、诸葛亮关于读书方法的表述看似不同，实则一样，都属于泛读法。 B. 朱熹否定陆九渊的读书法，他的读书法有六条，不过他特别注重“熟读精思”法。 C. 马雪瑞认为读书既需要“精读”，也需要“泛读”，二者需要兼顾，不可偏废。 D. 时效性强、信息量大的报纸杂志的大量涌现，必然会催生“浏览”法、“速读”法。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以陆九渊的话语进一步阐释不在字句解释上过分深究的“泛读”方法，是我国传统的阅读方法之一。 B. 文章第三段列举元、明、清时一些作家著作，阐明宋代以后出现了专门介绍我国传统阅读方法的著作。 C. 文章以“宋以前”“晚清”等词语照应题目，着重分析朱熹、马雪瑞的读书法，层次清晰，详略得当。 D. 除了引用论证，文章还使用了事实论证、对比论证等方法，既论述不同的读书法，也有力支撑了文章观点。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在朱熹看来，“熟读”是“精思”的前提，而“精思”就是要在文字不通的地方下死功夫，直至融会贯通。 B. 鉴于中国文人没有区分“治学”“读