四川省江油市太白中学2022-2023学年高一下学期半期语文试题

可的一切想法和做法实有很大的关系。 江油市太白中学高2022级第二学期半期教学质量测试 中国人植其有此中庸之道，亦可使各不同的定教信牌也一样调和然通起来。需数 回教、那燕教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗救之相互间都能和 语文试卷 平共存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信 佛教，儿子信那林。这不是信仰不真。却是受了中国人相得那一套中魔之道之影响， (总分150分考试时间：150分钟) 大家可以说得通，不争执。 《中庸》上说：“莫见乎稳，莫显乎微，故君子慎其独。“那稳微处，在别人无 命题人：黄琳、宋杰审题人：敬和平、刘宇 可代他用力处，在海一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难 泰 做。但盖子说“人皆可以为尧舜”“是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的 王明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲雪 注意事项： 讲学，正讲每人可以作圣，有一瑞茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？ 【,答卷馆，考生务必将自己的姓名，准考正号等填可在本试参和答思卡相应位置上， 罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地嫡未，没有 泼，没有都。端上讲台，日不那礼地走了，那己百分之百尽了他的积。拟使要孔子来 2.作答选释时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应愿目的溶案标号徐黑：如 端这茶，孔子也这么端，不会比这童子瑞的更好，这已是止于至善，不能不说他已是 需：动。用榨皮擦干净后，再选涂其他答室.答案不能答在试香上 一圣人。这也是讲圣人易做。 只国我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中鼎之道不痛不痒，不，黑不白。一 3.丰选择燃必须用黑色字迹的钢笔或经字笔作容。答翼必观写在答题卡各盟目指 人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了清头主义，走上了乡愿的路， 区规内相应位置上：如需改动。先牌原来的粹案，燃后再写上新答案：不准使用铅笔利涂改液。不 所以礼子孟子要讲此中道。却最讨厌多愿。（摘编自找移《中华文化十二讲》） 按以上要求作答无效 材料二： 亚当·斯密《道德情揉论》的核心思想。即道德判断依機于人们拉己及人的能力， 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答思卡一并交回。 也就是只有通过使白己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们 一、现代文阅读(35分) 的道德判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的 基出，在此基础上，形成社会秩序。未森在《四书章司果注》中对“中痛”加注泥： (一)阅读下面的文字，完成下面1一5小题。(18分) “子程子曰，‘不偏之弱中，不易之谓痛，’中者，天下之正道。庸者，天下之定理，” 所以，古今中外。关于中庸之道的宣辆，都可谓成秩序。定天下。 材料一： 无论造名亦成逐利，无非为了追求幸福。那么事格是什么呢？关于车福，亚里士 大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中席之道是新平易近人，不标新 多德在论及身由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取 立并，不惊世碱餐，调和折表，不走极端而言，然此等乃通裕义，非正确义，《中庸 幸杨的必要手段，但如果太贪警就会成为财富的虹震，也就失去了自由，也就毫无幸 上说：“执其两端，用其中于民。“ 福可言。反之，若能守住中儳，人就获得了自由，而自由的人，才是有了“幸福”的 无论何事都有两瑞，此两瑞，可以款到极处各成为一概端，在此两极瑞闲之中侧 人。孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用， 都叫微中，此一“中”可以有甚长之亚高。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两视嫡 幼有所长、矜寡菲独废疾者皆有所养”，也就是人将对亲人的关爱推及他人，数及万 之全过租。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一概端。但此真、善、美三 物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免角己追求幸福的行为妨碍别人 分，只是西方人说法。延中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不花对立。若论 追求幸福。国此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”对经济欲塑的限制。才会 美丑，此世界是浑沌中立，既非枫美，也非机丑。 有丰福，才能让更多的人得到幸福。在这个意义上，是然守不住中庸之道，授端追求 中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一而，则善、悉对立不能 财富的人，是与幸福背道而驰的。譬如信任危札的出现，人人自危，相至不信任之下， 不耕。但城是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。拟是一大恶人，亦不能 何来零福可言 说他是百分之百的悉。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此规瑞，亦不在优 (滴端自乳波涛、李慧《探讨“中庙之道”下经济的考察衡量》) 概褐。但必指出北两机瑞，验能星