第3课 宋明理学 知识清单--2023届高三人教版历史必修3一轮复习

第3课 宋明理学——儒学的成熟：哲学化、思辨化、世俗化 【课程标准】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 【重点】宋明理学的代表人物及发展脉络 【难点】从家国情怀的角度认识宋明理学的历史价值和社会影响 【基础知识梳理】 一、理学兴起的背景 1，思想上： （1）从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说（汉代经学）日益僵化 （2）魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，隋唐时期形成三教并行局面： ①挑战了儒学的正统地位，增加了儒学的危机意识（如韩愈，率先提出复兴儒学） ②三教相互吸收、渗透、影响又为儒学的新发展创造了理论条件。    2，经济上：农业手工业发展，商品经济繁荣，为理学的产生奠定物质基础。 3，政治上： （1）五代以来社会动荡、等级混乱，急需重建社会秩序的思想理论 （2）统治者推行重文轻武的国策、宽松的文化环境、科举制的发展为理学的产生创造条件 4，社会上：当时社会上出现了奢侈之风和僭越等级等社会现象，需要规范社会秩序的思想理论 二、理学的特点 1，理学更多借鉴佛教道教因素（如佛教的禁欲、道教的哲学和思辨） 2，理学更加突出伦理道德 3，理学更加世俗化、生活化（理学将儒家伦理道德观念推广到人们的生活中。朱熹重视儒学的具体化、普及化、通俗化，构建了一个上至君主，下至百姓的周密的社会秩序。希望从基层着手，建立一个理想的社会。） 4，理学完成了儒学的哲学化，具有思辨性（王阳明）。 5，理学更加重视《四书》 三、理学的内容 1，程朱理学 （1）北宋程颐、程颢 ①天理是为万物的本原，万物只有一个天理，主张先理后物 ②把天理和伦理道德直接联系起来 ③提出“格物致知”的认识论 （2）南宋朱熹《四书章句集注》 ①强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常 ②强调“存天理，灭人欲”（这里的“欲”指的是不正当的“私欲”，过度的欲望） ③主张格物致知 【认识】格物致知就是通过观察学习，深刻探究万事万物的本质，达到对普遍天理的认识，进而认识人伦、世故，以明道德之善 ④认为格物致知的目的：“明道德之善，不求科学之真”——不利于自然科学的发展 【注意：理学在宋代不是主流，从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，元代以后成为居于统治地位的官方哲学，明清时期理学才真正成为主流意识形态；理学影响世界，在日本朝鲜形成“朱子学派”】 2，陆王心学 （1）南宋陆九渊 ①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张 ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中 ③认为穷理不必向外 探求，反省内心就可得到天理 （2）明朝王阳明（使儒学更加趋向哲学化思辨化，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成） ①万物的本原是“心”，心即理，“心外无物、心外无理” ②“致良知”“知行合一”（良知：内心的善和道德） 【知识链接】 程朱理学和陆王心学的比较 相同点：1.程朱理学和陆王心学都是理学范畴 2.根本出发点都是规范社会秩序，维护封建统治秩序 不同点：1.修身途径方法不同： （1）程朱理学主张外在的学习探究（格物致知），以完善个人道德修养——对方批评太繁琐 （2）陆王心学主张内在的自我反省（致良知），以完善个人道德修养——对方批评太简单 2.为学程序不同： （1）程朱理学：“博览万物而知礼”，近似于归纳法，接近佛教中的“渐悟” （2）陆王心学：“出发本心而博览”，近似于演绎法，接近佛教中的“顿悟” 3.哲学范畴不同：（1）程朱理学属于客观唯心 （2）陆王心学属于主观唯心】 四、理学的评价 1，对儒学：使儒学日趋哲学化、思辨化、伦理化、世俗化，标志着儒学的成熟（因为理学吸收并融合了佛教和道教的思想，将儒学发展成集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大思想体系） 2，对当时社会：成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学（因为理学提高道德修养；增强宗族凝聚力；规范社会秩序，适应了封建社会后期统治的需要） 3，对后世社会： （1）积极：对塑造中华民族的性格、传统文化发展和传承起到了积极作用：（表现如下） ①重视主观意志，重视气节，重视品德，重视自我修养； ②强调身体力行，强调自主自强，强调人的社会责任感和历史使命感 ③形成和谐意识、忧患意识、自强意识、爱国意识 （2）消极：①三纲五常压制人性：如尊卑等级、重男轻女等观念 ②不利于资本主义萌芽和科技进步：如重礼轻法、重义轻利等观念 学科网（北京）股份有限公司 $