罢黜百家 独尊儒术 课件--2023届高三人教版历史必修3二轮复习

"罢黜百家，独尊儒术" 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 角色扮演： 儒家：孔子；孟子；荀子 道家：老子；庄子 法家：韩非子 墨家：墨子 儒家思想成 为主流思想 汉初 罢黜百家 独尊儒术 儒学成 为正统 无为而治 董仲舒及其思想主张 汉武帝措施 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） 与民休息 宽松 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 一、汉初的“无为” 根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？ “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》 作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 　　材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　——《中国古代史》 　 材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 汉武帝要解决的最大问题是什么？ 汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？ 思考？ 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？ 畅所欲言 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？ ①法家： ①有利于加强专制集权 完全站在小生产者的立场 ②易导致暴政 不适应形势的发展 ② 有利于加强中央集权 ②墨家： ③道家： ④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 西汉哲学家，广川人 “少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。” 汉武帝时，举贤良文学之士，董仲舒三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 哲学基础：“君权神授”“天人合一”“天人感应 ——加强君权的需要 伦理道德：“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 2、董仲舒的新儒学 （1）体系内容： 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子” 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 限田、薄敛、省赋役 ——缓和阶级矛盾的需要 材料一： “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 董仲舒的新儒学思想 3、新儒学“新” ? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 董仲舒的新儒学思想 4、实质： 思想文化专制 5、特点：外儒内法 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 探究学习 1 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是