江苏省靖江高级中学必修三历史第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 学案
高二历史新授课同步学案（选修） 姓名 班级
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
【预学案】
学习目标：
孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成
重点难点：
重点：儒家思想的形成过程
难点：百家争鸣的背景和意义
预习检测（基础题）：
1. 下列有关孔子的说法，正确的是
A．生活在战国时期 B．提出“民贵君轻”
C．打破奴隶主贵族垄断教育局面 D．主张“性本善”
2．下列有关孔子思想主张表述不正确的是
A．思想核心是仁 B．主张维护“周礼”
C．人人都有受教育的资格 D．看到了人民力量的巨大
3．孟子的思想主张不包括
A．施仁政于民 B．人民比国君更重要 C．提出“三纲五常” D．主张人性本善
4．最早提出“水能载舟，亦能覆舟”的思想家是
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．墨子
5．下列关于孟子、荀子的分析正确的是
①战国时期儒家学派代表人物 ②都主张用“仁”“德”治天下
③都主张性本善 ④汲取其他学派思想来改造儒家思想
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
【教学案】
重点探究：
百家争鸣的意义：
“百家争鸣”， 是中国历史上第一次思想解放运动，是中国 、 发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的 。春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。
【巩固性学案】
1．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
2．（2014年山东文综）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法
A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战
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争的需要
3．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
4．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
5．韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是
A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
6．①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是
A．① B．② C．③ D．④
7．中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指
A.等级 B.教化 C.习俗 D.祭祀
8．孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系
9．书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是 ①人无远虑，必有近忧 ②
学而时习之，不亦说乎
③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎
A．①② B.①④ C.②③ D.②④
10．（2012年山东文综）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
11．（2012年海南卷）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先
12．（2012年上海卷）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
13．阅读材料，结合所学知识回答问题
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文公遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
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