内容正文:
A卷
基础巩固检测
家国情怀以及家国情怀的放大城一无下情怀,是中华美学糖梓的内核。这一传棉在范种淹
的名文《岳模记里得列朝盛。在同一个时潮,鼠抗指言”为天地之心,为生民土命,为让圣随规
中,为万世开太平”,所曾让张我狮事之的范仲表明高唱:“先天下之优所说,后天下之乐而乐。”南
第二单元检测卷
于种种原国,床我,范作淹的形望色标只能体觅在有很的实我中,而能大布分只菱作为一种梦超而
(时间:l0分钟分任:10分》
静在。持两:在令无,时代不同了,中华民精透到了从来瓷有过的历之款理,暴死中单不再只式
梦,而是在在真在化为规实。在阜国上下都在为实见中季民装伟大复到中国梦延斯春平的令天,
一,现代文阅读(5分)
我们的待人,作家。它木家,美学家麦不是酸域有不鼻时代的断作为前剑造形?回答元簧是肯
划
一)现代文额读1《本题共5小题,1B分
定收
阅使下面的文字,竞成1一正题
(单线位群皇衡中国美学的“家阳情怀”)
材料一:家国天下是中常支化无论走向何方每割会不了的道德前提和伦厘情琳。它指诗三种
材辉三:家集观奇悬于血缘的恩和信城关系,安土重且的中国表骨文明远一步充实丁案藕的
俗理窝体:家是本豫所直楼的俗理架张,是最小的头可休:天下走香通而灿象的给理案保,是流大
机就。人伦情感你四血嫌而来,在情感候托的暴面上,家竹塘足愿尾任何任泽的”成本一减益分
的共同体,国非为现美的伦规炭集,民是家的扩展,文天翼着天下之想意。家国天下是中华修就文
析。观尺已会主张的公共修神与家度伦理的建灵对不干盾,庄如搬用然人狂会的伦理原则到刚
%岭道选论释的中心,它使中国人在不习的安属境域中,无论是作为家人。国人还是作为天下人。
至人但会是不合理的,反过来将陌生人往会的规到相用到家息包是不合理的。关健是如何能够在
能与其所在的世不结成齿相像的美耗。
不同的美系右中三确切换,在现代化生产和协作上旅黑公头理壮,法制情种:在掌魔与私人桶线,
中单文化中各种共网保的连德前提高不开家自天下的轮理精性,以此观掌,脱国,观无下,镜
弘杨专涕之道,老忽相待,爱藏湘与。这要哀对家度伦理和季道避行理强的而发和合理的引年,徒
是用一竹美联社多维把个体与整休轴育通的拿国天下的轮罪现。用或种论理观看待常国天下,刚
得常展份理与会共见注健龙中总,
一初海同体都是相夏关的命运共同体。从家国天下到◆途来同体的内在是然看,中华史北作为
在行修的走最件下家与国的根本利益是一社的,家是让会的加息,国是作护零的外车屏候
米荐文明修原的一年分,内点着一种走的快果的伦理情结,并出此覆设了中本文化走出去的推棒
掌国真钱互请与发限有转于健进垫孕社会的色宽与协调。佛家家国天下传敏化得统可麦地塑
长
轨建。
造了中国人的内在人格与精神快菜《中唐)的“修等液平“策入到一代代中国人的内心安卷,为化
理
共同体的想象是中事文化礼洛丝海之本南文明载化文根。它从乐史深效走来:构点了中华文
外热爱祖国与掌国竹拉当情神,在伞天,:怀拿国天了使灵个体时国家和人的然爱与优惠多
死特个人◆地与共同保垫保命运相禁骨的伦星型文化特质,中华文花的具林深慧干共网体之中,
动,是土柳地求民桃统一,国富氏医的精种,也是国家认可感和言任意试的来原。
所谓家国网赖,移掌为国,移本为志,通而在常国之上,扩展分一种公天下的世界雪识。这使中国
(节法自金香花”家国天下”视◆的雨史形成及其民代意其)
人的米不呢我元下观成为一种表于累国判时文大十家泪友高于家国的世界意其,使得中国人的铃
【.下列对材料朝关内容的厘解和分析,正稀的一填是(g分】
值观内拉者一种时人美帝运井同体竹格理鲁纶
A“国是将“案和“天下“串我起来的成实的伦理实体,它使中国人在不同的实我境城中都与
(节滋查田海平(从家国天下到命迭共间冰))
其所在的世界结成唇传相依的关联
材料二:中奉低珠的家国情怀有向“天下情怀”。在流到“天下的时俱,中写右代感是将它和
我中停文化的礼治德治和文明较化依恩于历史悠久的共同体想象,人黄命运共同体意识成为
中铜人价值裂中的伦理自爱
“公”与“太平“联票在一起,表现出非常可青的平等、发爱,中平厘合。《老于)说:“缘之天下,高
C,”为万世开太平“先天下之忧衔优“尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这我题量本质上
德为骨.”认为此有以天下为怀,禹他才能移得上“得”。《管子》会:“以家为常,试多为乡,以国为
还是空塑,不可我行
国,以天下另天下,”把的意思是,处现不月的事.要有不丹好购怀,处理到无下事,委有天下的怀
几,随着说代义明的发限和社会形右的化,引导人们在章识彩益上从家庭伦理逐语向公共精
〔礼记》引录孔子的话一“天下为公”,“公”可以理解为公正、公平,金理,调人海人之同,诸量
神0变,是我门韵当苏之急
国与话候国之同,话候国与中夹政权之间的智轮,要友爱,要是利,