内容正文:
第二部分
标准卷综合训练
标准卷综合训练(一)(新高考题型)
(限时150分钟,满分150分)》
一、现代文阅读(35分)】
中国的节日文化是一份珍贵的民族文化遗产
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
是民问文化的重要戟体,内容极其丰富,涉及的领域
阅读下面的文字,完成1~5题。
也很宽泛。民间文化中既有精华,也有糟粕,如何批
材料一:
判继承节日文化,弘杨传统文化中的优秀成分,是应
中国是一个文明古国,民族众多,文化灿烂,正
该认真研究的。民间节日文化正面临着消失,翔实
如谚语所说,“百里不同风,千里不同俗”。节日文化
记录、研究和批判继承节日文化是当前民间文化抢
就是其中之一。
救工程的重要任务之一。弘扬传统节日文化,对提
约定俗成的节日,有若千要素:第一,每个节日
高人们的文化素质、雏护社会公德、增强民族凝聚
有规定的日期,如正月初一为春节,五月初五为端午
力、进行爱国主义教育等具有不可低估的作用。
节等,节日之间有一定间隔,“两月一大节,一月一小
(摘编自李露露《中国节·前言》)
节”:第二,节日有一定的祭祀或纪念对象,如春节祭
材料二:
祖,腊月二十三送灶神等:第三,每个节日都有一定
从文学的角度观照传统节日,并不牵强。传统节
的仪式,如清明节吃寒食、扫墓和踏青,七夕节乞巧
日作为民族历史文化遗存,在漫长的传承过程中,一
等:第四,很多节日与丰富的神话传说联系在一起,
些原初的价值与功能或有所丢失,或发生变异,节日
如端午节与屈原的传说等。
仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移,例如本来是
在人类发展的历史长河中,很长一段时期是不
象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仅式,在反复
存在或者说没有形成节日文化的。后随着社会生产
举行之后,就变得别有意味了。端午节就是例子,按
力的发展,生活水平的不断提高,宗教的产生和活动
天干地支算,端午又称“重午”,即午月午日,是时阳气
的频繁,需要在一些比较围定的日子里进行劳动休
盛极,阴气初生,乃季候变换的转折点。为避萌动的
整,开展娱乐活动,或举行某种祭祀仪式,于是逐渐
邪气,需沐浴兰草汤、采药、置蒿艾、戴香包、系五彩线、
出现某种节日。同时,天文历法知识的不断丰富,也
喝雄黄酒、涂朱砂等,通过这些方式防五毒、送瘟神。
为节日的产生和发展提供了可能。
延习既久,这些处理人与自然关系的活动,具备了功
中国节耳可追溯到史前时代,商周以后不少节
利和美感的双重作用。可见,在审美这一人类需求的
日上升为礼俗,变成国家的祭典。但当时的节日仪层面,传统节日与文学有相通之处,因为所有的节日
式比较简单,宗教色彩浓厚,节日时间不固定。秦汉
都带有娱乐性,能给人带来精神的愉悦
时期节日基本定型,如除夕、元宵、寒食、端午、重阳
文学的功用,并不仅仅给人带来心灵的愉悦。
等。魏晋南北朝至隋唐时期,由于各民族文化的沟
文学也经由审美活动,引发人们思考人的本原,即人
通与交流,节日文化内容也不断得到充实,如增加了
从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。当
整高、曲水流觞等新内容。节日是由不定型发展为
人类还不能把自己作为主体与自然客体分开,还不
定型,由不完善到比较完善的,每个历史时期都有所
能科学地解释自然现象,无法把握客观世界,也不能
补充、丰富,又有所淘汰、改进,节日不断发展变异,
认识自我生命特征时,就产生了神语和传说,有了与
继承出新。同时,节日的发展又有相对的稳定性。
“神”沟通的巫术活动。在这些认识和活动中产生的
节日文化根植于悠久的农业文化的土壤中,各民族想象性口头故事与祷唱之辞,就成了叙事文学和抒
经济文化具有很强的向心力一历代统治阶级对某
情文学的源头。由原始经脸产生的原始思维,被后
些传统节日给予肯定,加以倡导,使之和人们某些愿
来的科学判定为“迷信”,但它的魅力并没有在人类
望、需求紧密相连。这些都是传统节日长期存在和
的心灵里消除。清明节扫墓祭拜,是追念自家先人
传播的社会原因。
与逝者,祈求保佑的废诚表达;中元节送河灯,活着
中国的节日和中国人的生活息息相关,它有其
的人希望那些无所归依的魂灵也能被善待。这些在
自身的社会功能。简要地说有以下几点:第一,缅怀
固定时间里反复进行的活动,跟文学里对生者与死
先人,猎以寄托自己的思念;第二,节日的饮食丰富
者、此岸与彼岸关系的思考,如出一辙。有些节日,
多彩,既是人们改善物质生活的需要,也是人们对饮
由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征
食文化的创造:第三,通过节日活动可以防病去灾,
性表达,比如七夕节。七夕节由“天河”两岸的牛郎
如打扫卫生等:第四,节日期间所进行的文化娱乐活
织女星座而来,反映了人类对天象的崇拜。根据这
动,诸如联高跷、办灯会、划龙舟、放风筝,其初衷虽
一天象,产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故