内容正文:
第二篇 审美素养知识识记
一 古典诗歌
必备知识
(一)典故知识
班马 春秋战国时,晋、齐交战,齐军趁夜间撤走。晋国大臣邢伯听到齐军军营里有马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马指离群的马,后送别诗中多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”
抱柱 相传古代名为尾生的男子同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,最终淹死在水里。后以“抱柱”比喻坚守信约。如李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”
长城 《南史·檀道济列传》载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然是说宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。后来就用“长城”指守边的将领。如陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”
尺素 古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。”
莼羹鲈脍 刘义庆《世说新语·识鉴》:“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归。”后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情或弃官归隐。如辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》:“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉。”
辞第 西汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。《史记·卫将军骠骑列传》载,一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以“辞第”比喻为国忘家。如杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”
东篱 陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”
风骚 原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春·雪》:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”
关山月 乐府曲调,多写征戍离别之情。如王昌龄《从军行七首·其二》:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”
后庭花 即《玉树后庭花》,相传是南朝陈后主所制的乐曲,为绮靡之音。后被视为亡国之音。如杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”
化碧 《庄子·外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地被杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
怀橘 《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁,于九江见袁术,术出橘,绩怀三枚,去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”指孝顺双亲。
还珠 古时合浦盛产珍珠,地方官员很贪,使当地百姓大肆采珠,珠蚌产量越来越少。东汉的孟尝到这里做太守,革除贪污流弊,合浦又盛产珍珠了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。
金鸡 古代传说天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。如李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
鸡黍 《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”
烂柯 南朝梁任昉《述异记》载,晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”比喻离家年久或人世间的沧桑巨变。如陆游《东轩花时将过感怀》:“还家常恐难全璧,阅世深疑已烂柯。”
梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将之作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。因此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人被称为“梨园弟子”。
柳营 指军营。《史记·绛侯周勃世家》载,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也要经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维《观猎》:“忽过新丰市,还归细柳营。”
楼兰 《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)