2023届重庆市普通高等学校招生全国统一考试高三第二次联合诊断测试语文试题

2023年普通高等学校招生全国统一考试 高三第二次联合诊断检测语文 语文测试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准者证号填写作答题卡上。 2.回答选择题时、选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后、再进涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： “乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式。《论语》 在中华民族民族性格塑造过程中起者不可替代的作用，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。从《论语》来 看、“乐感文化”有四重内涵。 第一、“乐生”的生命精神。《乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？’不问马。”孔于出于本能地 问人有没有伤亡、可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋 斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后调也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中， 才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”(《学而》)的生命关怀也是这种 “乐生”的生命精神的体现，中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎 终追远”，正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命 关怀。“乐感文化”是一种立足于此世间的文化. 第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或 地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持，为此中国人重视儒家所 强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐.正如李泽厚所言：“人处于与他人共在'的主体间性'之中. 要使这“共在'的“主体间性”真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”我们要“入则孝， 出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁”(《学而》)，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》)，“乐 感文化”具有一种“乐群”的生存智慧 第三，“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有 因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”(《卫灵公》)，这种坚信落实在日常生活之中，便 体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(《迷而》），体现为“一箪 食，一私饮，在陋巷，人不培其忧，回也不改其乐”(《雍也》)，梁漱深先生将这种“乐观”的生活态度概括 为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快 乐一乐么？” 第二次联合诊断检测（语文）第1页共8页 扫描全能王创建 第四，“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主休性的不断进步与满足~是寻求“人道”的不断 完成，是在音乐和艺术的真陶下达到对人生最高境界“天人合一“的艺术化把提。因之，当扎干问及曾点之志时， 曾于答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，变子六七人，浴平济、风平鼻零，咏而归”(《先进》)的“曾点 气象”·此一“乐感”的人性追寻、最终培养出理想型的·君子”·最终将中可"乐感文化”这一“文化一心 理”结构内在的诗性智慧究满星现出乘。 总之、“乐感文化”包含多重内涵、藏含着丰高的学术价值。·乐感文化”的研究叶私扬中华优秀传统文化 等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视. (摘编自张聊举《从<论婚>看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “沈患意识”说是徐复观提出的、牟宗三曾子闲释。他们认为、中国的人文林神硬动于殷周之际，其基本动 力便是忧患意识、周人从商革夏命和周革般命的历史墟变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事 老在行为上应负的黄任、从而形成了所谓的“忧惠意识”·忧患意识是一种道烧意识，是人痛立其主体性之始， 它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进， 忧惠意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性林神，诗云：“如临深渊，如及薄冰”， 要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧志意识；真的临深而及薄了，斯时雾要 的使不再是忧惠意识、而恰恰是它的对立面一临危不惧、厦险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意态了。忧 惠并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中：一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了、临 近了. 偏家所津津乐道的，是理性的快乐。《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐、人不知而不温、便 都是