明清思想文化 课件--2023届四川省成都市洛带中学校高三人民版历史一轮复习

【考纲及复习目标】 考纲 复习目标 1．明清之际的儒学思想；2．科技成就； 3．京剧等剧种的产生和发展; 4．文学成就 1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要观点，简要说明明清时期儒学发展的特点。 2.从唯物史观角度，分析明清时期进步思想产生的社会原因和影响。 3.了解明清时期科学技术成就,分析明清科技的特点。 4.知道京剧的形成，了解明清小说的作者、主要内容和反映的时代特征。 教材分布 必修三 专题一 第三课 P16 第四课 P18-12 必修三 专题二 第一课 P26、27、29 必修三 专题二 第二课 P35、36 必修三 专题二 第三课 P42、43 最新考纲 全国卷 明清时期思想文化 2011·课标全国卷·26——黄宗羲的思想（明末） 2012·课标全国卷·27——阳明心学的发展（明末） 2018·全国2卷·27——昆曲的发展（明末） 2013·课标版全国Ⅱ卷·28——京剧艺术（明清） 2018·全国3卷·27——文化氛围（明中后期） 2012·海南卷·7——社会风尚的变化（明末） 2013·海南卷·6——礼乐制度（明初） 2016·海南卷·9——女性自我意识（清初） 1.明清经济发展的考查现状 【明晰考向】 2.考情分析 ⑴明清文化可谓是中国古代文化的大总结时期，也是古代中国思想文化的璀璨时期。就思想方面而论，明末清初反传统的“启蒙思想”值得关注。主要考查李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的代表性思想以及他们对传统理学思想的批判与质疑，对传统专制制度的反叛与考究，考查这些思想家思想产生的经济基础，即明末清初商品经济的发展。 ⑵就艺术科技成就而论，考查京剧以及科学技术的发展，当然以艺术为依托的雅俗文化之争依然是考查的重点，是需要关注的角度，雅俗文化之争可以上溯到两宋时期。 ⑶就社会风尚而言，显然考查在商品经济发达、西学东渐影响下所出现的对传统伦理道德的质疑和自我启蒙、觉醒的心理现象，当然还会涉及到社会生活的变迁等问题。 明清时期的思想文化 一、思想： （一）阳明心学 （二）明末清初的进步思想 1.表现 ⑴明末李贽： ⑵明末清初 三大思想家： ①黄宗羲 ②顾炎武 ③王夫之 2.原因： 3.影响： 4.特点： 二、科技 三、文学 四、艺术 五、西学东渐 一、明清时期的思想 （一）明朝中后期：王阳明的心学 1.背景：明朝中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明继承和发展了陆九渊的学说。 2.主张：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。提出“致良知”和“知行合一”。 陆王心学是怎样对抗程朱理学的?从思想发展的路径来说有何种进步意义？ 外在道德束缚 压抑主体发展 强调主体地位 平等个性解放 （二）明末清初的进步思想 ⑴明朝后期：李贽的反正统意识 A.批判“存天理灭人欲”，主张“穿衣吃饭，即是人伦物理” B.反对盲从孔子，儒家经典不是“万世之至论”。 C.提倡个性解放和思想自由 D.提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 ①主张： ②特点： （反正统） （反教条） （追求个性解放） （蔑视礼法） 1.表现 他是一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。 ——许苏民：《李贽评传》 ③对李贽进步思想的评价 A.将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 B.一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求 李贽对《藏书》这部书自视甚高，称之为“万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也”，并且预言“千百世后”，此书必行。他认识到，他的观点不能见容于他所处的社会，然而这个社会需要如何改造才能承认他的观点，在书中却不着一字。 C.李贽没有突破传统的束缚，没有对未来社会提出自己的设想。 材料三　王阳明：“盖人心之本体即是明德（良知）。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心：苟能致知，皆能明德。” 材料四　李贽：“夫私者，人之心也。” 材料一 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎!求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎! ——王守仁《王文成全书》卷二《语录二·传习录中》 材料二 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书急转总目前论》，《藏书》卷首 李贽与王阳明的思想有何联系与差异？ 黄宗羲 顾炎武 王夫之 代表作 思想主张 《明夷待访录》 《日知录》 《天下郡国利病书》 《船山遗书》 A.“为天下之大害者，君而已矣”。 B.君臣