春秋战国时思想文化 课件--2023届四川省成都市洛带中学校高三人民版历史一轮复习

1 【复习目标】 春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。 ——礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 …… ——竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。 ——随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。 ——《中国文化概论》(摘要) （一）背景 1.政治：周王室衰微，诸侯纷争， 分封制崩溃。 2.经济：铁器使用和牛耕推广，井田制崩溃，封建经济迅速发展 3.阶级：“士”的崛起 4.思想文化：学术文化下移，“学在官府”发展为“学在民间”；私学兴起；学术文化环境宽松 认识：一定时期的思想文化是一定时期的政治经济发展的反映。 （即社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在） 特点：学术自由（互相诘难、批驳；彼此吸收、融合） 本质：寻求社会发展与稳定的途径 内容 思想核心 政治思想 世界观 文化教育 1.儒家 ⑴孔子的思想及贡献 ①“仁” ②“礼”：等级秩序，礼仪规范 德治、礼治 A.人际关系：爱人之心和谐调节人际关系 B.统治者对百姓：德治，勤政爱民 注重政治、人事，对鬼神敬而远之 教育：①开创古代私人讲学之风②主张“有教无类”③注重人的全面发展 文化：①整编“六经”②开创儒学 （二）派别及主张 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” ﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 让史料“说话” “仁者爱人” 为“忠” 为“恕” 什么是“仁” 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语》 礼 　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 礼即周礼，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的等级秩序，礼仪规范 克己复礼：约束自己，遵守君臣有别、长幼有序的等级社会秩序。 齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子 ——《论语·颜渊》 ﹡子曰：“克己复礼为仁…… ﹡子曰：人而不仁，如礼何？ 具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。 “仁”和“礼”是什么关系？ 想一想： “仁”（内在的道德） “礼”（外在的规范） 遵守 践行 评价仁与礼 ①有利于协调人际关系，维护社会和谐稳定，缓和阶级矛盾；重视人民，一定程度体现了民本思想。 ②出发点是为统治阶级服务，实质上代表奴隶主贵族的利益。 “仕而优则学，学而优则仕。” ——《论语·子张》 “自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。” ——《史记·儒林列传》 政治上打破了贵族垄断政权的世官制，为布衣卿相的官僚体制创造了条件。 孔子思想的特点 【核心突破】 关注社会现实(实践理性) 重视道德修养 重视血亲人伦 重视民本思想 重视社会秩序 ⑵孟子——战国 “乃若其情，则可以为善矣。……恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” ——《孟子·告子上》 孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ——孟轲《孟子·离娄上》 认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，需要不断扩充它，否则将会丧失它们。 ①人性论： 主张“性善论” ②道德观： ③政治主张： 发挥孔子“德治”思想，提出“仁政”。 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌?故曰：“仁