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限时滚动练(四十五)语言文字运用工十信息类文本阅读
(时间:30分钟
得分:
分)
>对匣吾案P43
一、语言文字运用I(11分)
B.我们每一个中国人骨子里都流淌着中国
阅读下面的文字,完成1~3题。
红,这是因为红是血液,红是信仰和精神,
中国年,一处一处、一片一片中国红。在
红是心愿和祝愿。
中国人眼里,红色从来都代表喜庆、热烈,红得
C.我们每一个中国人骨子里都凝结着中国
,红得兴高采烈,红得雅俗共赏。中
红,这是因为红是信仰和精神,红是心愿和
国红不仅仅是一种颜色,更是一种幸福的表
祝愿,红是血液。
现。中国年,不仅仅是一个节日,它承载着传
D.我们每一个中国人骨子里都流淌着中国
统,更承载着希望,承载着未来。中国年,是欢
红,是因为红是血液,红是心愿和祝愿,
乐中国、繁荣昌盛、国泰民安的象征:中国年,
红是信仰和精神造成的。
它饱含着一种希望的力量和
的冲动,
3.文中画横线的句子主要运用了排比修辞手
其中孕育的是积极向上的美好。
法,请简要分析其表达效果。(5分)
中国红,属于世界,更属于中国,我们欢呼
答:
着民族兴旺,我们每一个中国人骨子里都凝结
着中国红,这是因为红是信仰和精神,红是心
愿和祝愿,红是血液造成的。中国年,是人们
把对生活的热爱之情,诠释在一个喜乐的日子
里,用红色渲染,用红色烘托。红色是中国年
的代表,是华夏文化的
,是幸福的化
身。中国红,中国年,是华夏民族的血脉,是千
年历史的厚重,是生活中
的情怀。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一
项是
(
)(3分)
A.喜气洋洋春意盎然图腾
弥足珍贵
二、信息类文本阅读(19分)
B.喜笑颜开春意盎然标志吉光片羽
阅读下面的文字,完成4~8题。
C.喜气洋洋春意阑珊标志弥足珍贵
材料一:
D.喜笑颜开春意阑珊图腾吉光片羽
恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特
2.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰
殊的“体验”:“你攀上船头桅杆的大缆,望一望
当的一项是
()(3分)
被船的龙骨划破的波浪,怎样溅起白色的泡
A.我们每一个中国人骨子里都凝结着中国
沫,从你头顶高高地飞过…那时候,你的一
红,这是因为红是血液,红是心愿和祝
切无谓的烦恼都会消失,并且你会融合在自由
愿,红是信仰和精神。
的无限精神的自豪意识之中!”
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回高考考点增分练·语文
这就是一种审美体验。审美体验,有两层:
中,审美体验包含两个部分:人生体验和艺术
基本含义。首先,审美体验是审美的,它不同
体验。
于非审美体验。审美体验总是与如下审美特
艺术家并非一直处于艺术创作状态,而是
征相连的一无功利、直觉、想象、意象等,而
每天都经历着日常生活,但他们对日常生活多
非审美体验则常常涉及功利、实用,理智认识
了一种审美观照,这是一种特殊的人生体验。
等特征。其次,审美体验是一种体验,它不同
他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、
于一般经验。经验属于表层的、日常性的、可
联想想象,甚至通过灵感或直觉的心理活动建
为普通心理学把握的感官印象,而体验则是深
构与日常生活不一样的精神空间。艺术体验
层的或难以言说的瞬间性生命直觉。
则要求再上升到一种新的精神高度,它是人生
审美体验一向是中西美学的一个重要问
体验的继续延伸和不断升华。最终,艺术创造
题。中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”
使艺术体验转化为一种新的存在状态一—艺
或“妙悟”等,并制订出相应的美学原则:诗人
术品。
作诗依赖“感兴”,诗的作品中蕴含“兴象”,读
这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中
者读诗则是追求“兴味”。由此,审美体验是被
之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的
视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同
过程:江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆
时,中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美
浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。
学表述方式,追求美学的“诗化”。在西方,虽
:其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨
然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命
展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之
名”:“迷狂”“游戏”“高峰体验”等,但在研究
竹也
时,西方美学家同样将其与人生、艺术的本质
这个过程分为三个阶段:第一个阶段是人
关联起来。
生体验,这个过程变园中之竹为眼中之竹,带
无论是审美体验还是艺术,归根到底,都
有艺术家独特的审美观照。
是人类社会活动,社会实践的产物。但是,社
第二个阶段是艺术体验,此时眼中之竹已
会实践又总是通过审美体脸去显现的。因此,
转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼
需要追问,社会实践的丰富性与复杂性是如何
中之竹最大的不同在于,它是一种抽象化、心
通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。
灵化的意念,是在想象的、虚