二十 法律与教化-2024年新高考历史普通高中学业水平等级性考试总复习大纲

达一 北京宏达一 二十法律与教化 先泰时期 先秦时期法治的发展〔391] 科技有限公司 中国古代的 先秦时期的德治与法治之争(392】 法治与教化 。秦汉至隋唐时期的法律演变〔393〕 一甲有物 秦汉至 隋唐时期 从史料实证角度 店 律令儒家化〔394]公司 ·唐朝的法律与教化〔395-396) 20 北京宏 湖北云梦睡虎地秦墓 从唯物史观角度 出土有关秦律的竹 甲收商科技 《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整 北京达 的封建法典，是中华法系确立的标志。 宋元至 明清时期 。宋元至明清时期的法律〔397) 公司司 宋元至明清时期的教化〔398] 宏达一甲数有科技有 渊源 ·《罗马民法大全》〔399 Q发展 近代西方 的法律与 “英美法系”与“大陆法系”〔400 教化 近代西方法律制度的基本特征〔401】 清朝的乡约仪式 0宗教伦理与教化〔402-403】 宏因 结合宗教改革的内容，认识其深远影响。 0 新中国的法治建设进程〔404406) 当代中国的 法治与精神 辩析“法制”与“法治”的内涵。 文明建设 达一甲数 0社会主义精神文明建设〔407-408】 《法国民法典》书影 。社会主义核心价值观〔409〕。看 理解依法治国与培育和践行社会主义核心价值观的关系。 北京宏达 法律与教化·历史 北京宏达一甲救奇科技有限公司 ·236· 北京宏达一 391.夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。西周建立了以宗法为核心 的礼制，同时提出“敬天保民”的思想。东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐 坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中儒家的德治思想与法家的法治思想 影响最大。 北京宏达一甲商科澳 392.春秋战国时期，德治与法治之争在思想上表现为儒家与法家_之争。 教材回读阅读教材选择性必修1《国家制度与社会治理》P45一46有关先秦时期德治 与法治的介绍，掌握儒法之争的具体内容。 学派 主张 人物 思想 人性善，主张德治， 孔子 “为政以德”“节用而爱人，使民以时”， 儒家 通过道德礼义教化民 不要过度消耗民力 20 众，重视民生与民意 孟子 “苑仁政于民，省刑罚，薄税敛” 商轶 颁布法令以保护新兴地主阶级利益 法家 人性恶，主张法治 韩非 君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾取 臣下；赏司分明；“以法为教”“以吏为师” 393.秦潮以法家思想治国，汉至隋唐，礼法逐步走向结合。 发展 完成 西汉 魏晋 儒家思想法律化，法律制度儒家化 甲织角科技有限公同 怎么考根据出土的文物，并结合所学，说明汉朝的律令对秦朝的继承与发展。 达一甲数育科技有限公司 睡虎地秦简部分条文 汉代竹筒 继承与发展：汉承秦制，沿袭秦律制成了《九章律》，也颁布法律文告，称“令” 受儒家思想影响，汉朝更重视礼治（德治），用儒家思想来解释律令，称“引经决狱”。 法律与教化·历史 北京宏达一甲较 ·237· 394.魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，其进程在南北朝时期依然延续， 至唐朝时基本完成。 原因 表现 汉武帝以后儒家思想成为主流思想； 法律以亲属之间的尊卑亲 律令儒家化 儒家知识分子以经注律；魏明帝命令 疏作为量刑的重要原则之 专用儒家思想来解释律令，进一步推动 一，目的在于雏护儒家提 了律令的儒家化 倡的三纲五常 教材回读阅读教材选择性必修1《国家制度与社会治理》P47魏晋时期律令儒家化的 相关内容，体会律令儒家化的内涵。 内涵：所谓律令的儒家化，指的是将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律 20 具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导 思想和基本原则 北京宏达一甲育科技 395.唐高宗永徽年间，在《贞观律)基础上修订颁布《永徽律》_。唐高宗又 命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。唐律是礼法结合的 典范。 公司 怎么考根据材料并结合所学，分析《唐律疏议》的特点，说明其被视为中华法系确立 标志的原因。 甲教科技有限公同 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而 成者也。 《唐律疏议·名例》 特点：以刑为主，诸法合体：科条简要，刑罚适中；依礼制律，礼法合一：语言精练 明确，立法技术空前完善。 原因：内容比较周详，条目比较简明：依据儒家学说.以封建伦理道德为其法律思 达一甲 想基础：为以后历代法律的蓝本，为封建法典的典范。 有限公司 396.唐朝提倡礼治，《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。在社 法律与教化·历史 北京宏达一甲较有 ·238 会层面，推广魏晋南北朝以来重视家训经验，强化基层教化 怎么来的运用唯物史观，对“社会教化与治国理念凸显的是国家意志”进行说明。 说明：①用宗法制度构筑“家国一体”的爱国意识：中国传统社会的实质是以血缘 为纽带的宗法社会。从奴隶时代到封建时代，由于社会组织