课时检测训练17 分析论点、论据和论证-【勤径学升】2024高考语文一轮总复习

课时检测训练17分析论点、论据和论证 (时间：40分钟分值：38分) =对应答案P652 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 三星堆铜牌饰出现的时代，大约在二里头文化 材料一： 晚期到二里岗下层文化阶段，即相当于夏代晚期到 三星堆文化与二里头文化之间存在着较为密 商代前期。 切的文化联系，近些年已经得到不少学者的关注。 由于这是一种存在时间短、文化特色强的标型 他们列举了两地出土的陶蚕、高柄豆，玉璋、玉戈、 器物，使用时间不会晚于商代前期，因此它又成为 玉圭等器物在形制上的很多相似之处，因而认为这 三星堆文化有铜器的重要标志，从而把巴蜀地区青 两种文化之间“应存在着某种内在联系”，这使古籍 铜器的起源时间追溯到了夏末商初。与铜牌饰共 传说中的夏与蜀有历史关系的记载在某种程度上 同出土的玉石器，也均具有较早的时代特征，这表 得到印证。两地铜牌饰的发现，又为研究这两个重 明三星堆青铜文化是夏商之际在夏文化的强烈影 要考古文化和两大民族集团之间的关系，提供了具 响下产生和发展起来的。 体的佐证。 (摘编自赵殿增《三星堆与二里头铜牌饰研究》) 目前所知，这种长十多厘米后牌状的铜牌饰， 材料二： 只出现在二里头遗址和三星堆遗址两处。它们分 记者：从二里头到三星堆，我们能否印证一些 别处于各自文化的中心区之内，因此两者的关系就 中华文明的发展特点？ 具有了更加特殊的意义，表明两地文化之间存在着 王巍：当然，中华文明的发展特征是多元一体、 直接的内在联系。不管是“因国破家亡时的四散逸 兼收并蓄，绵延不断。距今约5000年的这个时期， 窜的传播”，还是“因夏国力强盛，文化影响力四射 包括成都平原地区在内，各地都有迈向文明的进 的传播”，二里头文化的这种特有器物，确实传到了 程。到了夏商时期，这种文明的交流互鉴开始形成 大西南四川盆地腹心地带的三星堆文化中心遗址 以中原地区为中心的格局。一个重要的表现是青 之中。 铜器及其制作技术向周围传播，另一个重要的表现 二里头和三星堆出土的铜牌饰，都没有生产和 便是玉石礼仪用具所代表的礼仪制度向周国传播。 生活方面的具体功能，显然不是实用器具。它是一 随着中原王朝势力的增强，其对周围广大地区形成 种精致珍贵的兽面神像，是礼权或宗教专用物品。 影响成为交流的主要形式。当然，交流是相互的， 它运用了代表当时最高工艺水平的青铜器铸造和 我们可以看到甲骨文当中有“商王伐蜀”的记载。 绿松石镶嵌技术，以刚刚成熟的咸严的兽而纹（餮 雷雨：三星堆这次的考古新发现，是中华文明 餮纹)作为主题图案，被绑扎悬挂在胸前衣襟处的 多元一体格局的重要见证。在1986年三星堆1 显耍位置上。它可能是一种神灵的标志、一个崇拜 号、2号祭祀坑被发现之前，三星堆文化中的陶器 的对象，被作为护身的宝物，放置在人胸前最显著 极具地战特色，但大量青铜器、玉石器出土后，我们 的位置上，用以表达某种特殊的信仰和常拜观念。 看到来自周边的各种文化因素，有长江中游的，长 铜牌饰的这种性质和作用，到三星堆文化阶段 江下游的、甘青地区的，而占比最大的仍然是中原 也是同样存在的。这种代表某人群特有观念的器：地区夏商文化，即便是三星堆最具地域特色的神像 物流传过来，说明两者之间确实存在着特殊的内在 :和面具，仍然可以在长江、黄河流域古文化中进行 文化联系。从三星堆铜牌饰器形趋向图案化，简略 溯源。目前我们还没有找到它与古埃及文明、西亚 化的情况看，这种观念后来又逐渐趋于淡化，最终 及南亚文明有什么联系。三星堆文化在青铜人像 彻底消失了。 面具、神树等器类方面的独特性，正是中华文化丰 课时检测训练·语文 482 富性、多样性以及兼收并蓄、海纳百川特质的最好 B.三星堆铜牌饰从二里头文化流传过来，但器形 表达。 变得图案化，简略化，表明它所代表的特有的 赵海涛：至少从3600多年前，黄河流城的中原 信仰和崇拜观念不如二里头文化浓厚。 文明与长江流域的古蜀文明就有了交流、互动，直 C.三星堆铜牌饰运用的青铜器铸造和绿松石襄 到秦汉时期巴蜀地区归入中夹王朝的统治范围。 嵌技术，代表了夏商时期的最高工艺水平，这 三星堆遗址的发现说明，至少从二里头时期开始， 是中原地区和成都平原地区文化交流的生动 中原地区和成都平原地区就有着比较多的交流，这 体现。 种交流改变了成都平原地区自新石器时代以来文 D.考古学家普遍认为三星堆文化深受中原地区 化发展的模式和内涵，开启了成都平原地区随着中 文化以及长江中下游文化等的影响，否定它 原地区文化发展进程而变迁的新阶段。 与古埃及文明、西亚及南亚文明之间具有 雷雨：在2021年新发现的文物中，一件“青铜 联系。 顶尊人坐像”是比较典型的。尊是中原的典型礼 3.★下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点 器，古蜀人把它加以改造