《民为贵》课件28张 2022-2023学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

民为贵 赵生勤老师课件 学习目标 1、 掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。2、 领悟孟子以寓言说理的妙处。 社稷（ ） 粢盛（ ） 放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ） 走圹（ ） 獭 （ ） 驱爵（ ） 鹯 （ ） 三年之艾（ ） 胥 （ ） 溺（ ） 谆谆（ ） 暴之于（ ） 朝觐（ ） 讼狱（ ） 讴歌（ ） 篡（ ） xū 给加红字注音 jì zī chéng jié zhòu shì kuàng tă què zhān ài cuàn ōu sòng cháo jìn pù zhūn nì 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱于水溢,则变置社稷。” 选文1 土神和谷神 代指国家 庶民,众民 诸侯国的国君如果危害国家,就重新立一个贤君 用来祭把社视的牲畜已经是合格的祭品了,稻粱已经很洁净了,并且按时祭祀从来没有错过或漏掉,可是国家还是遭受早灾或者水灾，那么就毁掉原来的社稷,重立新的社,桌盛( tcheng),盛在祭器内用来祭的谷物, 介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀” 供祭祀用的牛、羊、猪等祭品 因此 【原文1】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” ——————————————— 文意疏通 1、社稷：“社”是土地神， “稷”是谷神。古代帝王都 要祭祀社稷，以后社稷就 成了国家的代称。 2、 是故：因此。 3、牺牲：供祭祀用的 牛、羊、猪等祭品。 粢盛：盛在祭器内用 来祭祀的谷物。 4、 祭祀以时：介宾 结构后置句，“以时”， 按时，译为“按时祭祀”。 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。” 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。” 译 文 齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣⑥,有诸？” 孟子对曰:“于传有之②” 曰:“臣弑其君,可乎?” 曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫②,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也,” 《孟子·梁惠王下》 选文2 ⑤,夏朝末代君主,相传是一个暴君。《史记·夏本纪》记载:“不务德而武伤百姓,百姓弗堪。…汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵以伐夏,禁走吗条,遂放而死。”①武王,指周武王,姓名发,文王之子,商针暴虑无道,他率军打败了商,夺取了天下,定都稿京,分封诸侯,建立了周王朝,是古代名之一。封,商朝末代君主,沉速酒色,暴虑无道,曾杀害九侯(又称鬼候)、那侯、比干,梅伯等人,又曾因禁周文王,箕子等,武王会合西南各族进攻商,商的士兵前线倒戈,封王失败自焚,⑦在记载中有这些事。传,指传记,③贼害仁的人叫贼,贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫,一夫,即独夫,指残暴无道,众版亲离的统治者,@我听说周武王诛灭了独夫封(商汤诛灭了独夫架),没有听说他们以臣杀君 指残暴无道、众叛亲离的统治者。 流放 “之乎”，有这回事吗 传记 【原文2】齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑