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专题过关(六)
一、选择题(共10小题,每小题3分,共30分)
1.春秋以前,地方民众多聚族而居,由族长进行管理。春秋战国时期,乡里民众逐渐
打破了血缘聚居的形式,其管理者也由政府任命的乡长、里长及伍长所代替。据此可知,当
时()
A.郡县制度普遍推行
B.宗法观念日益消亡
C.行政管理日趋严密
D.统一进程不断加快
解析:选C据材料中从“聚族而居”到“打破了血缘聚居的形式”,从“由族长进行
管理”到“政府任命的乡长、里长及伍长”的变化可知,春秋战国时期国家对地方的管理由
依靠血缘到依靠政府,政府管理日趋严密,故远C项。
2.杜佑的《通典》记载:“大唐令…在邑居者为坊,别置正一人,掌坊门管钥,督察
奸非,并免其课役。”据此可推断,唐朝时“坊正”()
A,负责城乡间政令传递
B.维护城内的基层治安
C,掌管官吏的业绩考核
D.负贵在坊内分配徭役
解析:选B据材料“督察奸非”可知,坊正负责坊内的基层治安管理,故选B项:
负责城乡间政令传递与“掌坊门管钥,督察奸非,并免其课役”不符,排除A项:坊正的
职责是维护城内的基层治安,与官吏的业绩考核无关,排除C项:分配徭役与“督察奸非”
不符,排除D项。
3.(2022锦州二模)清朝入关后,抛弃了明朝乡约中的乡村自治内容,改以宣讲“拳敬
父母,恭做长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,勿作非为”的《圣谕六训》为主,到康
熙年间,又发展到宣讲“圣谕十六条”。清廷此举旨在()
A,加强对基层社会的控制
B.强化地方宗族制度的基础
C,促进儒家伦理道德传播
D.发挥乡约共励风化的功能
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解析:远A“孝敬父母,恭敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,勿作非为”,
说明清朝的乡约制度最终是为了加强对基层社会的控制,故选A项:材料的内容反映的是
清朝的乡约制度,没有呈现地方宗族制度,排除B项:清朝的乡约制度可以促进儒家伦理
道德的传播,但这不是根本目的,根本目的是维护封建专制统治,排除C项:清朝的乡约
制度可以发挥乡约共励风化的功能,但同样不是根本目的,排除D项。
4.南京国民政府建立后,规定县及县以下各级组织均为自治单位。1932年,鄂豫皖实
行《清剿区内各县编查保甲户口条例》,改自治为保甲,晚清以来扩大地方政治参与的潮流
随之中断。出现这一现象的根源在于()
A.中国社会经济基础始终没有改变
B.国民党缺乏改造地方政治的经验
C.中国共产党农村革命政权不断发展壮大
D.日本侵华神击了中国内政的发展
解析:选A保甲制度是中国封建王朝时代长期延续的一种社会统制制度,它最本质的
特狂是以“户(家庭)”为社会组织的基本单位,国家关系和宗法关系融合为一,而这种国家
关系和宗法关系赖以存在的基础就是自然经济,20世纪三四十年代保甲制度重新被推行,
其根本原因是中国自然经济占主导地位的社会经济基础始终没有根本转变,保甲制度的根基
依然牢固,故选A项。
5.《礼记王制》载:“国无九年之蓄,日不足:无六年之蓄,日急:无三年之蓄,曰国
非其国也。”汉代晁错认为“务民於农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓感,备水旱,故民可得
而有也”。两者都认识到统治者应该()
A,劝课农桑
B.重视国家粮食储备
C.轻徭薄赋
D.防备水旱自然灾害
解析:选B从材料中《礼记》的记载和晁错的主张,可知都强调积蓄粮食对国家和人
民的重要性,故选B项:劝课农桑是指政府督促和勉励农业和手工业发展,与材料“国无
九年之蓄,曰不足:无六年之蓄,曰急:无三年之蓄,曰国非其国也”不符,排除A项:
轻徭薄赋是指统治者诚轻徭役、赋税,与材料中《礼记》强调的蓄积粮食无关,排除C项:
防备水旱自然突害仅是汉代晁错提出的主张,排除D项。
6.下表为明清时期开封地区养济院的设置及分布情况。据此可知()
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州县
坐落位置
创办/重建时间
创办人
通许县
旧在城北风形冈
洪武年间
县丞范世英
旧在德星台侧,
鄂陵县
嘉靖十四年
知县王时中
徒于天甯寺前
旧在县治西南隅,
仪封厅
顺治年间
知县崔维雅
后移建重道门外
新郑县
在县治西北隅
康熙三十二年
知县朱廷献
A,关注民生是官员政绩考核的重要内容
B.清代官员更注重前代民生事业的传承
C.社会救济是地方政府维护稳定的手段
D.地方官员较之乡绅更热衷于慈善事业
解析:选C明清时期,地方政府主动创办养济院,能够起到缓和社会矛盾的作用,这
说明社会教济是地方政府维护稳定的手段,故选C项:材补说明的是地方政府设置养济