专题十五 文化交流与传播-【选考一号】2023新教材高中历史学业水平复习方略精讲精练

专题十五文化交流与传播 第65课 源远流长的中华文化 一、选择题 A.君权神授思想遭到批判 1.(2022山水联盟高三开学考)荀子提出“天行 B.儒家民本思想得以发展 有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。 C.君民平等成为儒家共识 这些主张体现的文化内涵最接近 ( D.法家思想为儒家所接受 A.追求家国情怀 5.春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养 B.天人合一，道法自然 上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持 C.重视以人为本 隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包 D.崇德尚贤，天下为公 容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智 2.朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体。 慧。这表明中华优秀传统文化崇尚()》 太极既包括万物之理，万物便可分别体现整 A.自强不息 B.厚德载物 个太极。认为“人人有一太极，物物有一太 C.崇德尚贤 D.天人合一 极”，每一个人和物都以抽象的理作为它存 6.(2022宁波高二期末)史学求真，诗歌求美， 在的根据。他主张 诗文证史的方法，可为历史学习开一新境 A.摈弃自然欲求 界。唐诗“葡萄美酒夜光杯”（王翰《凉州词二 B.追求内心宁静 首·其一》)、“西域灯轮千影合”（张说《杂曲 C.恢复固有良知 歌辞·踏歌词》)和“人间物类无可比，奔车轮 D.掌握普遍天理 缓旋风迟”（白居易《胡旋女》），可以说明中 3.“穆王三书”、《国语·齐语》、《逸周书》等传世 华优秀传统文化特点中的 () 文献中的周穆王征巡四方，是深谋远虑、勤 A.包容性 B.连续性 谨恳切、善于纳谏、雄心勃勃，追学于文武成 C.凝聚性 D.本土性 康之业的有为君王：《国语·周语》中的周穆 7.中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出 王则不听谏言态度强硬，最后西征犬戎导致 “塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆” “荒服者不至”。这些记载表明 式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中 A.分封制下君臣关系制度化 国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺 B.古代谏议制度起源于西周 术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的 C.仁德治国的观念源远流长 佛塔。这反映了 () D.民本思想取代朴素天命观 A.佛教传人丰富了中国文化的内涵 4.与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀 B.佛教本土化并逐渐成为主流思想 子力主“尊君爱民”，认为“人之性恶”，需要 C.中国墓葬形制深受佛教文化影响 外力教化。这反映出当时 D.宗教信仰与民众的生活紧密相连 H513 8.明朝时，中国对“东西方碰撞交融”积极应 A.中华文化对周边国家的辐射和传播 对，在文化知识的层面，呈现出比较开放与 B.朝鲜文化与中华文化本质上的趋同 包容的态势。下列史实符合这一现象的是 C.外域文化是中华传统文化发展动力 ( D.中华文化回馈朝鲜文化的文化现象 A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 12.18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔 B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》 子的儒家学说看作他心目中的自然神论， C.王阳明提出“致良知”“知行合一” 认为这种以遵循自然规律为原则的“理性 D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等 宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色 9.公元前4世纪一公元3世纪.汉字传入朝鲜 彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是 半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在 为了 () 汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的 A.借古讽今促进启蒙 谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播 B.为新教作舆论宣传 认识正确的是 ( C.抨击否定君主政体 A.推动了当地的文化交流与发展 D.推动中西文化交流 B.奠定了亚洲儒学文化圈的基础 二、非选择题 C.消除了东亚地区交流的障碍 13.文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是 D.便利中国对邻国文化的吸收 中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，回 10.(2022·杭州高二期末)新航路开辟后，来华 答下列问题。 的传教土把孔子的学说介绍到西方，引起 材料一体现优秀传统文化的部分 了西方的“孔子热”。伏尔泰在自己的书房 引文。 挂着孔子的画像，在《论孔子》一书中说道： 材料来源 引文内容 “没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布 吴兢《贞观政要》 为君之道，必须先存百姓 了更有用的真理。”这种现象的出现说明 卷1《君道》 人法地，地法天，天法道，道法 () 《道德经》 自然 A.中国传统文化在世界上产生较大影响 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家。 B.文化传播过程必然因区域而产生误读 家之本在身 C.孔子思想对西方政治变革有指导作用 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤 与能，讲信修睦 D.启蒙思想家对中国思想存在故意曲解 天行健，君子以自强不息：地 《周易》 11.公元前4世纪以来，汉字传入朝鲜半岛，