通海县第一中学2022-2023年高三上学期11月月考语文试卷

通海县第一中学2022-2023年高三上学期11月月考语文试卷 语文 一、论述类文本阅读 阅读《乡土中国》（节选）中的文字，完成小题。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们 所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来， 如果在异时异地的圆局中去看，所会引起的反映很难尽合于当时当地的国局中可能引起 的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补放的缺陷。于是在利用文字时，我 们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文宇的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多 辅助表情来补充传达情遮的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在 写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词 难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而 且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书 信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问 题的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直 接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？ 我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。 语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因 为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产 物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达：而且表达的结果必 须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或 动作会在多数人中引起相同的反应。国之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语 言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似 的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活 团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验 愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言 史上看得很清楚的。 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而 试卷第1页，共3页 发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为 没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最 普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定 下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过 “无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人 和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在 【甲】，使感觉敬锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表 达，难怪他要【乙】了。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“【丙】”，我们“指石相证”，我们抛 开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余 的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社 会，文字是现代化的工具。我要辩明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”， 而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一 个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并 非唯一的工具：而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提 侣文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多 识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 (节选自费孝通《文字下乡》) 1.请根据文意，将下面的词语分别填写在【甲】【乙】【丙】处。 眉目传情削足适履呕尽心血 2.费孝通先生在《再论文字下乡》中说：“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也 只有在发生了变化之后，文字才能下乡。“他在上文中是如何阐明这一观点的？请简要 作答。 二、文学类阅读-单文本 阅读下面文段，完成下面小题。 午饭后，天气更阴沉，更郁热。低沉潮湿的空气，使人异常烦躁… 周朴国（点着一支吕宋烟，看见桌上的雨衣，向侍萍）这是太太找出来的雨衣么？ 鲁侍萍（看着他）大概是的。 试卷第1页，共3页 周朴因不对，不对，这都是新的。我要我的旧雨衣，你回头跟太太说。 鲁侍萍嗯。 周朴园（看她