2023届福建省莆田市高中毕业班第二次教学质量检测语文试题

莆田市2023届高中毕业班第二次教学质量检测试卷 语文 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中国传统美学有著名的“天然”说。对于“天然”，人们不是作为平常普通的术语来运 用，而是将它作为美的标准、美的尺度、美的极诣来赞许美的最高境界：美在于“天然”， 以“天然”为美。“然”者，“样子”也；“天然”者，“天的样子”也。那么，“天”又 是什么“样子”呢？第一，“天的样子”是生动，“天然”意味着生动。“天”，是大化自 然之总体，“天”时时处处生机勃发、生意盎然、生动活泼。美学意义上的“天然”，正是 譬喻性地指作品整体效果仿佛具有大化自然之“天”那样的生动性。人们往往将“天然”与 “出水芙蓉”“初发芙蓉”相提并论。盖“芙蓉”，当其“出水”“初发”之时，“小荷才 露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，其色也青，其气也爽。其神也娇，一派盎然生机，一派郁勃 生意。因而，以“出水芙蓉”“初发芙蓉”与“天然”相提并论，显然是以“芙蓉”的“生” 来为“天然”作注脚和展示，这意味着，美学上的所谓“天然”“自然”，指的正是艺术世 界里的生动性。 第二，“天的样子”是有机统一的，“天然”意味着有机统一性。大化自然之“天”， 本就是有机统一的整体。天、地、日、月、山、水、草、木等等，无不处于相互关联、相互 生发之中。古人在标举“天然”时，往往以“浑然”“混然”等与之相属，如王若虚《滹南 诗话》赞苏轼诗之“浑然天成”，包恢《答傅当可论诗》之所谓“混然天成”。所谓“浑然” “混然”等等，都是指“天然”的作品所呈现的有机统一性。与此相对应，我们看到，倡 “天然”者，总是同时反对“拼凑”，避免“穿凿”。盖因“拼凑”“穿凿”等，割裂了作 品内部各要素之间的有机联系，使之失去了“天然”，即失去了有机统一性。第三，“天的 样子”是自由，“天然”意味着自由。“天”，谓事物的本然真性。古代文论中的“天然”， 也正是指文学作品展现出对象世界的本然真性，从而显示出“自由”。沈德潜《说诗晔语》 赞举“采菊东篱下，悠然见南山”“平畴交远风，良苗亦怀新”等句为“中有元化自在流出” 等，其以“自”来强调顺物之性，现其“天然”，表明对事物本然真性的遵循和守护。与此 同时，我们看到，古人在倡导“天然”时，总是反对“雕饰”“雕琢”“工巧”等等。这是 因为，所有这一切，都是事物本然真性的异己力量，都是对本然真性的强加，都意味着本然 真性的伤残、扭曲、失落，意味着“天然”的被破坏，从而导致自由的丧失。 综上所述，可见“天然”意味着生动性、有机统一性、自由性。这就可以从根本上揭开 “美在天然”“以天然为美”的奥秘。 (摘编自叶太平《“美在天然”析》) 材料二： “趣”是中国士人的一种美学追求，“趣”有雅趣也有俗趣。这“趣”必须得自天然见 其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之说。“天趣”是中国艺术理论和诗论中很值得注 意的一个概念。 “天趣者，自然之趣也。”天趣就像水流花开一样，自然而然，甚至可以说，越是自然 的就越有天趣，而过分的雕琢是天趣的障碍。元人方回《杂书》将李商隐与李白对比，说： “亦焉用玉溪，纂组失天趣。”纂组是一个比喻，指过分花哨的编织，也就是加工过甚，这 样做的结果就会丧失天趣。清人沈德潜《古诗源》评谢灵运《登永嘉绿嶂山诗》曰：“此诗 过于雕镂，渐失天趣。”他的意思也是反对过于雕琢。 天趣的形成强调自然得之，追溯其根源和道家关于自然的思想有关。自然是中国道家哲 学的真谛，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家所谓“自然” 是与“人为”相对的自然，天与人的关系也就是“自然”与“人为”的关系。老子和庄子都 认为，人应当顺应自然返朴任真，而庄子对天人之辩论述得最为明确。《庄子·天地》曰： “无为为之之为天。”他认为自然的状态是最圆满的，而一切“人为”都是有害的，主张保 持自然的状态。 当然，文艺创作本身就是一种人为的活动，如果完全排除了人为，也就排除了文艺创作。 人为的技巧是不能废除的，但是一旦进入创作过程，如果不能从技巧、经验中解放出来，它 们便会成为束缚，束缚创作者的天性，使之不能率意地自我抒写，也就不能达到出神入化的 地步。前人讲“化工”与“画工”的不同，就在于，化工，是自然之工，县有天趣，而“画 工”只有人为的技巧，没有天趣。总之，“天趣