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由知识到能力
第十七循环练
由能力到素养
100练
由崇养到成绩
练习65
语言文字运用I十现代文阅读I
(时间:15分钟总分:30分得分:分)
一、语言文字运用1(11分)
阅读下面的文字,完成1一3题。
“你有‘冰墩墩’了吗?”最近,这句话成了不少人的问候语。北京冬奥会开寝后,吉
祥物“冰墩墩”①,受到广泛欢迎。穿上象征冰雪运动的冰晶外壳,面部被彩色的“冰
丝带”环绕,②的熊猫既呆萌又富有科技感。
仔细一看,“冰墩墩”的手掌中还揣着一颗红色的爱心。这份温暖的爱意,由“冰墩墩”
传递给人们。各地群众购买“冰墩墩”周边纪念品,作为走亲访友的馈赠佳礼:赛场上,夺
得奖牌的运动员高举环绕着金色花环的“冰娥墩”,分享胜利的喜悦:冬奥村里,远道而来
的客人对“冰墩墩”抱枕等周边产品③…
从1990年北京亚运会吉祥物熊猫“盼盼”,到2008年北京奥运会吉祥物福娃之一的“晶
品”,再到如今的“冰墩墩”,作为中国传统文化的一张名片,熊猫向世界讲述着这片土地
上发生的故事,也传递着友谊与爱。
“冰墩墩”的走红,体现的是人们对冰雪运动的喜爱和广泛参与。北京冬奥会开幕式上,
一段名为《未来的冠军》的短片吸引了观众的目光。蹒跚学步的小萌娃成了冰雪运动的发好
者,虽然始终欢笑着一次次爬起,却一次次跌倒,轻松幽默的画面令观众恐俊不禁地发笑。
这些萌娃被网友称作现实版的“冰墩墩”,尽管他们的动作还略显稚拙,但随着冰雪运动的
种子不断种下,中国冰雪运动的前景足以令人期待。
1.请在文中横线上填入恰当的成语。(3分)
答:
2.文中画横线的句子有语病,请修改。(4分)
答:
3请结合文字材料和图像,任选两个方面简要说明冰墩墩的设计要素及含义。要求:语
言表达简明,100字以内。(4分)
答:
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=、现代文阅读1(19分)
阅读下面的文字,完成4~8题。
材料一什么是性?荀子对此有过明确的定义。在荀子看来,性至少主要包含三项内容。
首先,性是天生固有的东西。荀子曰:“性者,天之就也;情者,性之质也;欲者,情之应
也。”性不是人后天活动的结果,而是人类天生既有的东西。比如耳目之视听能力等,性是
天然具备的,与人为之“伪”相对立,人为之“伪”不是性。
性具有恶的属性。荀子曰:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;
生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱
生而礼义文理亡焉。”这里的可恶之性,包括“好利”之心、喜好(疾恶)之情和“耳目之欲”
也就是说,性具体体现为心、情、欲等。先看心,荀子认为:人的心,是形躯的君主,精神
的主宰,发出命令而不接受命令。心具备“自使”“自取”“自夺”等能力,这些能力常常
给人的生存带来风险或灾难。因此,心并不是一个可靠的,完全值得肯定的东西;同理,情、
欲亦是如此。情、欲属于本能地追逐外物的活动,“利心”则是人类自发地、理智性地追求
外物和利益。无论是情欲还是利心,都体现了人们对利益的渴求与追逐。这便是荀子的一个
重要理论:人天生好利。群居的人们,如果任由他们顺性纵情,便会产生争夺,进而导致混
乱,并最终走向灭亡。于是,荀子得出了结论:“人之性恶明矣,其善者伪也。”追逐利益
的本性有害于群居的人类生存,因此,人性是恶的。
人性需要教化。邪恶的人性,“必将待师法然后正,得礼义然后治”。礼义,法度可以
用来矫饰,修正性情,使其符合治道,教化成为改造人性、致善成人的重要手段,这大体是
荀子人性论的主要内容。
(摘编自沈顺福《善性与荀子人性论》)
材料二孟子的性善论与荀子的性恶论,虽然是两种相互对立的哲学思想,然而它们在
伦理价值取向方面,其实质是相同的。从表面上看,荀子的性恶论与孟子的性善论似乎针锋
相对而水火不容,然而究其伦理价值取向,则是相同的,或者说,二者具有殊途同归之妙。
既然从人的本性来看,是可以为善的,“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”,为
什么还会出现不善之人和发生不善的行为,甚至“则其违禽兽不远矣”呢?孟子认为,根本
原因是“失其本心”,即丧失了天赋的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等仁义礼
智的四种善端。
孟子曰:“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”如果没有这四种“善端”,
孟子则斥之为“不是人”。孟子认为,导致人们“失其本心”的原因主要有三。
第一,追求物欲使人丧失了善端。即因为人的耳朵眼睛等器官不会思考,因此容易被外
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